Reflexão Pentecostal

Os benefícios de ter prazer na Lei do Senhor - Parte I

2012-01-03T12:44:00.001-02:00

por Cleison Brugger

Existem implicações diretas concernente ao ler e meditar as Escrituras, e uma delas é esta: "Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores, antes, tem o seu prazer na Lei do Senhor e na Sua lei, medita de dia e de noite. Pois será como a àrvore planta junto aos ribeiros, a qual dá o seu fruto na estação própria, suas folhas não caem, e tudo quanto fizer, prosperará. Não são assim os ímpios, mas são como a moinha que o vento espalha" (Salmo 1. 1-4)

Todo aquele que "tem o seu prazer na Lei do Senhor e, na sua lei, medita de dia e de noite" (vv.2) está firmemente balizado e corretamente edificado, pois, segundo o Salmo, "será como a árvore plantada junto a ribeiro de águas" (vv.3a). Isso quer dizer que estará como uma árvore fincada num bom lugar, uma árvore corretamente enraizada em lugares onde o nivel de vivência é plenamente excelente, que é junto a ribeiro de águas. Não é maravilhoso ser comparado a uma árvore que constantemente é alimentada pelas águas calmas da Palavra? O Salmo continua dizendo que essa árvore "dá o seu fruto na estação própria" (vv.3b), conotando a ideia de que seu ciclo está perfeitamente organizado. Ela não está desregrada, pelo contrário, tem sua época específica de frutificar. Os santos não são imprevisíveis e levados por emoções. Eles são banhados pelas águas calmas da Palavra. Muitos são os que até dão fruto, mas os dão fora de época (suas ações não interagem com o tempo certo de executá-las), mas os santos dão frutos na estação própria! um momento conversando com um santo é o suficiente para comer do seu fruto e sair alimentado. Ele está encharcado das águas da Palavra!

O Salmo 1.3c diz: "Suas folhas não caem, e tudo quanto fizer, prosperará". Suas folhas não caem, porque estão verdes! quantos galhos secos temos em nossos dias, inclusive dentro das igrejas. Gente sem fruto, ramo sem flor, árvores sem vida. Certamente, suas Bíblias estão guardadas em algum lugar da estante, pois aqueles cujas Bíblias estão despencando e amareladas de tanto ser folheadas, certamente não estão como suas Bíblias, pelo contrário, estão erguidos, com suas folhas reverdecentes! e o melhor é que "tudo quanto fizer, prosperará". Suas sementes têm vida e prosperam. Elas, ao invés de morrer, vingam! Não dão frutos podres ou com sabor não-palatável, mas produzem bons e agradáveis frutos. Seus filhos são contaminados pelas águas frias da Palavra. Eles são excelentes no discipulado, pois formam verdadeiras "mudas do Senhor" que, com o tempo, tornar-se-ão "árvores plantadas junto a ribeiros".

Contudo, o Salmo diz: "Não são assim os ímpios, mas são como a moinha que o vento espalha" (vv.4). Diga-me qual é a vantagem de ser guiado pelos ímpios conselhos, se deter no caminho dos pecadores e se assentar na roda dos que zombam, se o seu fim é a morte, é ser como a moinha que o vento espalha, é ser como a erva que está aqui e logo não estará mais? É vantajoso ter prazer na Lei do Senhor e na Sua lei meditar diuturnamente! ainda que sejamos chamados de antiquados, no final, ão de perceber que éramos sábios, pois os caminhos que seguíamos, de fato, nos conduzia à vida, enquanto o caminho deles os levava para um caminho oposto ao nosso.

Ainda considerando a implicação de que quem tem prazer na Lei do Senhor está bem balizado e corretamente edificado, gostaria de mostrar-lhe Mateus 7, mas esse é um próximo texto.

Deus te abençoe!

Um recado aos apologetas de plantão!

2011-12-27T15:57:00.002-02:00

por Cleison Brugger

Pra início de conversa, não venho aqui defender A ou B, ou com a intenção de depreciar algum grupo específico. Nada disso. Aliás, tenho pensado seriamente em excluir este blog, pois em nossos tempos, está havendo uma febre chamada "relevância". Nas redes sociais isso é uma realidade. Todo mundo quer escrever, ou no Facebook, ou no Twitter, ou nos blogs, ou onde quer que seja, algo relevante. Todo mundo quer dar o seu pitaco, a sua opinião, o seu parecer. Todos querem ser relevantes, de algum modo. E assim, acabamos sendo "irrelevantemente relevantes". Não quero ser mais um.
Contudo, acho digno e justo vir aqui escrever sobre o último ocorrido: a manipulação das fotos do pastor Silas Lima Malafaia. Logo que as fotos cairam na rede, os "apologetas" de plantão não perderam tempo! chamando o supracitado pastor de "safado", "mercador", "vendilhão da fé" e outros nomes, eles adoraram as fotos. Lhes cairam como luvas. E também tem os que ficaram tristes depois que souberam que as fotos eram montagens. Poxa, seria uma notícia e tanto!

Como disse, não venho defender ninguém. Não aprecio o pastor Silas Malafaia, nem suas atitudes. Vejo mais um (des)serviço feito ao evangelho e tenho minhas razões para isso. Agora, promover-se as custas dele querendo mostrar uma "apologética" (que de Apologética não tem nada!) é o cúmulo! Não digo de quem manipulou as fotos; esse será cobrado, de alguma forma; ouviremos dele(a) na mídia, quando o próprio pastor Silas Malafaia falar que estará processando o indivíduo por seu ato. Digo daqueles que, usando estas fotos, rebaixaram o tal pastor (que já tem a fixa suja por demais!) em nome da "verdade"! Esse não é um papel de gente que se diz cristã!

As Escrituras são enfáticas ao dizer que "não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais" (Efésios 6.12). Não lutamos contra pessoas. Não digo com isso que não podemos tecer críticas e expressar nossa desaprovação, mas desde que isso seja feito com decência, lealdade, sinceridade e AMOR. A Verdade DEVE ser defendida e partilhada com amor. Em sua pessoa e em seus ensinamentos, Jesus reuniu a verdade e o amor. Seu amor foi expresso em verdade, e Ele falou a verdade com amor. O apóstolo João escreveu: "aquele que diz estar nele, também deve andar como ele andou" (IJo. 2.6).

É fácil identificar aqueles que se importam muito com a verdade, mas que quase não têm amor. Sua fé é expressa principalmente por palavras. São "grandes estudiosos da Bíblia", e podem até resumir seus livros e fazer um gráfico das épocas, mas são dificeis de se andar com eles, e a verdade que conhecem (ou pensam que conhecem) não é uma ferramenta de construção: é uma arma de luta. Eles adoram rivalizar!

A verdade precisa do amor, pois a verdade sem amor tende a tornar as pessoas orgulhosas. "A ciência incha, mas o amor edifica" (ICo. 8.1). A verdade sozinha pode ser destrutiva, mas o amor capacita a verdade a nos edificar. Quando a verdade é partilhada com amor (mesmo se a verdade ferir), no final nos ajuda. [...] Uma criança sempre pensa que todas as pessoas que a beijam são amigas, e que todas as pessoas que nelas batem são inimigas. Mas uma pessoa madura sabe a diferença real. Algumas vezes a verdade pode nos machucar antes que possa nos curar, mas se formos feridos em amor, logo, a cura virá. Esse fato nos ajuda a compreender que alguns ministérios da Palavra são divisíveis e destrutíveis. Há verdade neles, mas a verdade não é partilhada com amor [1].

Que defendamos a Verdade, mas que façamos isso para engrandecer ao Deus Soberano, e não como forma de nos auto-promovermos, pois os que fazem isso são tão hipócritas quanto aqueles a quem eles apontam.

Fonte:
[1] WIERSBE, Warren W. A oração intercessória de Jesus. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, p. 137

Nem tudo o que parece ser, é

2011-12-14T13:07:00.001-02:00

por Cleison Brugger

"-Fulano é uma bênção!"; "- Aquela irmã é muito humilde!"; "-Aquele irmão é muito honesto"; "-Aquele pastor é um homem de Deus"; "Aquela irmã é tão espiritual!". Será?
Frequentemente, julgamos as pessoas da maneira como achamos que elas são. Porém, um comportamento isolado que ela teve conosco, não pode moldar ou pautar como é a sua vida em geral. Existe um ditado que diz: "Quem anda com Pedro, come com Pedro e dorme com Pedro é quem sabe quem é Pedro". De fato, as Escrituras nos orientam: “O meio de identificar uma árvore, ou uma pessoa é pela qualidade do fruto que dá” (Palavras de Jesus em Mateus 7.20 VIVA).

Precipitar-se ao julgar se uma pessoa é humilde, honesta, boa, sincera não é bom. Na verdade, estes julgamentos são muito subjetivos, quando feitos à luz de nossos achismos. Outrossim, muitos julgam uma pessoa com base em algo que não serve como diretriz para um julgamento correto, como por exemplo, a humildade. Sei que você já ouviu isso: "Olha a roupa dela.. ela é tão humilde!". Ora, o modo como alguém se veste não quer dizer que a pessoa é, de fato, humilde. Vários são os fatores que podem dizer o porquê daquela pessoa se vestir daquele jeito: baixa renda, por opção, desleixo, gosto, etc., mas não humildade. Somos instados a não julgar pela aparência, e sim, de acordo com a reta justiça (Jo. 7.24).

Conheço pessoas frustradas na igreja, porque acreditavam que uma pessoa era boa, correta e "de Deus", mas que na verdade não era o que aparentava ser. Uma das minhas grandes birras com a igreja é que muitos têm sido consagrados ao santo ministério sem uma avaliação criteriosa de como é a vida daquele obreiro fora das delimitações da igreja. Na verdade, temos muitos chamados ministros, mas poucos ministros chamados. Igrejas estão morrendo porque obreiros foram consagrados por emoção e outras motivações tendenciosas. Sabemos de pastores e cantores que, em cima do altar, fazem o escarcéu e trazem o céu à terra, mas que, descendo dali, são pessoas arrogantes, soberbas, metidas, orgulhosas e anti-cristãs. Essa contradição não pode ser tolerada! o esboço do pregador deve ser a sua vida.

Discernimento é o que precisamos. Não podemos abrir a nossa casa e o nosso coração para qualquer pessoa. Não podemos receber qualquer mensagem, qualquer palavra e sermos levados pela emoção, "porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo" (I Jo. 4.1). As Escrituras nos orientam: "Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço, e aparta o seu coração do Senhor" (Jr. 17.5), contudo, "Bendito o homem que confia no Senhor, e cuja confiança é o Senhor" (Jr. 17.7). Somente no Senhor devemos confiar, pois somente Ele conhece a mim, a você, aos outros e também nos permite que O conheçamos (Jr. 29.13).

Provai se os espíritos vêm de Deus!

2011-11-16T16:54:00.001-02:00

por Cleison Brugger

O desejo por espiritualidade é inerente ao homem e as religiões satisfazem este desejo. Conjuntamente com a espiritualidade vem o sobrenaturalismo, a esfera além do natural que algumas crenças proporcionam. O cristianismo é uma delas: nosso Cristo foi morto numa cruz e ao terceiro dia ressuscitou e isso nada mais é do que a manifestação de um poder sobrenatural. A Bíblia está repleta de passagens que contam do poder de Deus agindo de forma sobrenatural. Cremos que Deus é o Deus do Impossivel. "Ele faz coisas grandes e inescrutáveis, e maravilhas que não se pode contar” (Jó 5.9) é o que diz a Palavra de Deus.

Contudo, o que está havendo no meio evangélico é uma supervalorização do sobrenaturalismo. Na verdade, isso não é de hoje. Ao longo da história da igreja, diversas pessoas afirmaram ter visões sobrenaturais, revelações sobre a vinda de Cristo, terem sido arrebatadas ao céu ou ao inferno etc. Mas, de uns tempos pra cá, o que tem havido é uma intensificação desse desejo pelo transcendente. Muitas pessoas procuram igrejas adeptas de alguns movimentos no afã de "sentir", "receber" e "provar" de um suposto poder e de uma "nova unção". Para muitos, um culto só é culto se tiver gente caida no chão, se houver manifestações demoníacas, ou se alguém irromper em linguas unsurdecedoramente. Diferente disto, a Bíblia revela que culto só é culto se houver edificação (1 Co. 14.26-33,39,40), algo que estas coisas estão longe de proporcionar.

No domingo passado (13), o programa Domingo Espetacular, da Rede Record, fez uma reportagem, um tanto tendenciosa, a respeito do que aqui no Brasil é chamado de "cair no Espírito" e "unção do riso". A maioria de nós sabemos que a reportagem só foi ao ar por ordem do líder da IURD, Edir Macedo, a fim de difamar a igreja pentecostal, mas sobre isso, já dei minha palavra e você pode ler aqui. Contudo, quando conversava com alguns amigos, afirmei que Edir Macedo tentou envergonhar a igreja pentecostal e o pior aconteceu: ela foi envergonhada pois, de fato, o que na reportagem foi mostrado, acontece em muitas igrejas ditas pentecostais, inclusive em muitas Assembleias de Deus, que é a maior representante do movimento pentecostal no Brasil e no mundo. É certo que estes movimentos são pseudo-pentecostais, o que bem frisei no texto linkado acima, mas infelizmente, eles têm acontecido na igreja que se conhece como "a mãe do pentecostalismo". Reconheço que muitos teólogos pentecostais (senão todos) são contra estes tipos de manifestação, todavia, temos agido passivamente, enquanto estas doutrinas de demônios tem tido livre curso na igreja. O que se deve fazer é levantar-se ativamente contra este mover de demônios em cada púlpito a que tivermos oportunidade. Podemos até afirmar que em nossa igreja local estas coisas não acontecem, mas não podemos omitir que muitas igrejas de nossa denominação estão embrenhando por movimentos estranhos tanto ao bom senso quanto às Escrituras. Creio que é tempo de nós nos posicionarmos firmemente sobre o assunto, para que não sejamos confundidos com estes movimentos estranhos. Filtrar nossos púlpitos é um bom começo.

O apóstolo Paulo, em sua 1ª Carta aos Coríntios 2.14, diz: "Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente". Muitos se acham tão espirituais, que parecem que guardam o Espírito Santo numa caixinha. Contudo, lhes garanto que a grande massa que afirma ter o Espírito, "não compreende as coisas do Espírito", porque são carnais e levados por esta carnalidade. O apóstolo João nos orienta: "Amados, não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos vêm de Deus; porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo" (IJo. 4.1). O primeiro verso nos ensina que "as coisas espirituais se discernem espiritualmente" e este segundo verso nos orienta a "provar se os espíritos vêm de Deus". Lhes digo que o que mais tem faltado em nossas igrejas atualmente é o discernimento espiritual ou a averiguação sobre a origem de dado impulso espiritual. Como podemos ver gente caindo no chão, ou rindo descontroladamente, ou imitando o som de animais e experimentando de algo que não vemos em nenhuma parte das Escrituras e dizermos que é Deus? sem medo de errar, afirmo que é falta de discernimento espiritual. Adoram movimentos e inovações trazidas e odeiam as Escrituras e o que ela diz: "não ultrapassem o que está escrito" (ICo. 4.6). Muitos têm sido impulsionados pela própria carne e até mesmo por espíritos demoníacos, e afirmam ser o Espírito porque sentiram um arrepio qualquer. Isso é fazer o Espírito Santo parecer um idiota, como afirmou o pastor David Wilkerson em uma de suas pregações. O nosso grande problema é que a massa evangélica não é dada ao estudo das Escrituras e, por esta razão, comem qualquer coisa.

Em certa ocasião, Pedro viu o Senhor caminhar sobre as àguas e quis provar daquilo, até porque, é bom e impressionante servir a um que pode andar sobre as águas. Entretanto, as coisas não ocorreram conforme suas ideias: vento forte, escuridão, águas revoltas, medo, pavores e submersão eram coisas que não estavam em seus planos, e então, Pedro clamou por salvação. Pedro, atraído pelo poder sobrenatural do Senhor, quis provar de tal prerrogativa, mas as circunstâncias o levaram a clamar pela única coisa pelo qual ele seria livrado da morte: salvação (Mateus 14. 30). Quando a salvação for para nós a maior e melhor coisa que nos aconteceu, o agir sobrenatural se torna apenas um predicado do Deus a quem servimos, e não o centro das atenções, e antes de mergulharmos em lugar desconhecido, nós provaremos "se os espíritos vêm de Deus". Provar, examinar e discenir são palavras-chave num genuino culto pentecostal.

Assembleia de Deus em Augusto Vasconcelos comemora 50 anos

2011-11-11T14:59:00.001-02:00

Desde o início da semana passada (06/11), a Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Dr. Augusto Vasconcelos-RJ iniciou as comemorações que alude aos 50 anos da igreja. Para esta comemoração, a igreja escolheu o tema: "Na perfeita unidade, manifesta-se a glória de Deus". A igreja, que conta com 28 congregações e com cerca de 3.500 membros, é presidida pelo pastor Celso de Castro Costa, e prova de um grande crescimento material, tanto no templo central como em suas congregações. Como o próprio pastor Jônatas Câmara disse, "a igreja está vivendo sua melhor fase".

Igreja de Dr. Augusto Vasconcelos-RJ lotada

A Assembleia de Deus em Augusto Vasconcelos começou na casa do pastor Sebastião Macedo, conhecido como pastor Tatão. Primeiramente, a pequena congregação foi vinculada à Assembleia de Deus em Bangu, passando depois para o campo da Assembleia de Deus de Bento Ribeiro (pastor Horácio da Silva Jr.) e, por fim, sendo congregação da Assembleia de Deus em São Cristóvão, que, na época, tinha como presidente o pastor Túlio Barros Ferreira. O primeiro pastor presidente da ADAV foi o pastor Jônatas Câmara, conhecido pelos programas de TV que sua igreja sustenta na Rede Boas-Novas, como também, pelo frutífero trabalho que realiza na IEADAM (Igreja Evangélica Assembleia de Deus no Amazonas). Depois do pastor Jônatas, presidiu a igreja o pastor Paulo Roberto Ferreira e, atualmente, preside a igreja o pastor Celso de Castro Costa.

Ao microfone, pastor Celso de Castro (Presidente da Igreja). Atrás do pastor Celso, de mãos erguidas, pastor Jônatas Câmara, ladeado do pastor Temóteo Ramos, presidente da CONFRADERJ (lado esquero) e do pastor José Cipriano (lado direito).

O culto de abertura foi transmitido ao vivo pela Rede Boas Novas de Televisão. Tendo iniciado um pouco antes das 20:00hs, o culto foi bem organizado e terminou antes do horário previsto. O culto contou, também, com a presença de irmãos ilustres e de grande importância na história da igreja em Artur Rios. Entre eles, o pastor presidente da Assembleia de Deus em Petrópolis, região serrana do Rio, e presidente da CONFRADERJ (Convenção Fraternal das Assembleias de Deus no Rio de Janeiro), pastor Temóteo Ramos de Oliveira, pastor José Cipriano Lopes, primeiro vice-dirigente da ADAV ao lado do pastor Milton Barros e o pastor Jônatas Câmara, irmão do pastor Samuel Câmara, presidente da Igreja-mãe das Assembleias de Deus, que foi o primeiro pastor presidente da ADAV, enviado pelo pastor Túlio Barros, e que hoje é presidente da IEADAM.

Pastor Jônatas Câmara, primeiro pastor presidente da ADAV e atual pastor presidente da IEADAM (Assembleia de Deus no Amazonas)

Quem ministrou a palavra foi o pastor Jônatas Câmara, que relembrou grandes e bons momentos em que esteve como pastor em Augusto Vasconcelos. Relembrou muitos nomes de muitos irmãos e provou que mantêm viva a história da igreja em sua mente e coração. Contando sobre a história da igreja a qual ele teve a oportunidade de, pela primeira vez, exercer seu pastorado, contou com saudosa memória dos congressos, cultos, orações e reuniões da igreja. Cantou diversos hinos com a igreja e muito se emocionou. Na verdade, era nítido que a igreja em Artur Rios tem uma importância singular em sua vida e ministério.

O culto terminou com a oração do pastor Celso Macedo, filho do pastor Sebastião Macedo, pioneiro do trabalho. Logo depois, o pastor Temóteo Ramos de Oliveira despediu a igreja com a bênção apostólica. Os cultos, que tem início às 19:00hs, irão até a terça-feira da semana que vem (15/11) e terão pregadores como o pastor Onéias Cézar Filho (Igreja Batista Sião em Campo Grande-RJ), pastor Gilson Arsênio (Assembleia de Deus dos Correios-RJ), pastor Germano Soares, pastor Adeílson Siris, pastor Dirceu de Paula (presidente da Assembleia de Deus em Bangu-RJ) e sua esposa, Iª. Terezinha de Paula, pastor Horácio da Silva Jr. (presidente do MIBE - Ministério Boa Esperança - Assembleia de Deus de Bento Ribeiro-RJ) e a missionária Helena Raquel, que pregou na abertura do Centenário das Assembleias de Deus no Brasil, em Belém-PA.

A igreja fica na Rua Artur Rios, 805 - Augusto Vasconcelos, Campo Grande-RJ.
Tel.: (21) 2413-5000 / Website da igreja: www.ieadav.com.br

O Evangelho Salva do Moralismo - John Piper

2011-11-05T17:38:00.003-02:00

"Não fiz nada: a Palavra fez e realizou tudo"

2011-10-31T14:47:00.001-02:00

por Cleison Brugger

Neste dia, 31 de outubro, os protestantes têm um motivo muito especial para comemorar e agradecer a Deus. Não, não é o dia das donas de casa (embora elas tenham o seu valor). Estou falando dos 494 anos da Reforma Protestante. Neste dia, o monge da ordem de Santo Agostinho Martinho Lutero afixou na porta da Catedral de Wittenberg, na Alemanha, 95 teses contrariando o sistema e as doutrinas que imperavam na Igreja Católica. Mas ele não foi lá porque tinha amanhecido com vontade de fazer uma coisa diferente, mas sim, porque antes, ele havia tido um encontro profundo com as Escrituras.

O texto bíblico que intrigou Martinho Lutero foi Romanos 1.17b: "O justo viverá da fé". Conta-se que Lutero viajou a pé até Roma em companhia de um monge. Passou um mês ali, tendo, inclusive, celebrado missas. Certo dia, subindo de joelhos a "santa escada", desejando a indulgência que o papa prometera a quem fizesse isso, Lutero ouviu ressoar em seus ouvidos o texto bíblico que o impressionara: "O justo viverá da fé". A experiência foi tão marcante que Lutero imediatamente se levantou e saiu envergonhado. De volta a Alemanha, entregou-se ao estudo das Escrituras. O que aconteceu a seguir, ele mesmo conta:
"Desejando ardentemente compreender as palavras de Paulo, comecei o estudo da Epístola aos Romanos. Porém, logo no primeiro capítulo, consta que a justiça de Deus se revela no evangelho (vv.16-17). Eu detestava as palavras 'justiça de Deus', porque, conforme fui ensinado, a considerava como um atributo do Deus Santo que o leva a castigar os pecadores. Apesar de viver irrepreensivelmente como monge, a consciência me mostrava que era pecador perante Deus. Assim, odiava a um Deus justo, que castiga os pecadores (...) Senti-me ferido de consciência, revoltado intimamente, contudo voltava sempre para o mesmo versículo, porque queria saber o que Paulo Ensinava".

"Depois de meditar sobre o ponto durante muitos dias e noites, Deus, na Sua graça, me mostrou a palavra: 'O justo viverá da fé'. Vi então que a justiça de Deus, nessa passagem, é a justiça que o homem piedoso recebe de Deus, pela fé, como dádiva. Então me achei recém-nascido e no paraíso. Todas as Escrituras tinham para mim outro aspecto; perscrutava-as para ver tudo quanto ensinam sobre a justiça de Deus. Antes, essas palavras eram-me detestáveis; agora as recebo com o mais intenso amor. A passagem me servia como porta do Paraiso".

Porque as Escrituras prendeu a atenção de Martinho Lutero que, no dia 31 de outubro de 1517, ele começou com o que foi chamado de "Reforma Protestante". Uma reforma só pode acontecer quando há volta a Bíblia, angústia em oração, lágrimas pelas madrugadas e devoção a Deus. Do contrário, ficaremos apenas no desejo ou nas palavras. Hoje, se ouve muito: "A Igreja precisa de uma nova reforma". Isso não é novidade. Mas a verdadeira pergunta é esta: "Quem, como Neemias, se levantará para reconstruir os muros da Jerusalém que está arrazada?" ou ainda "Quem é que tem tido um encontro tal com as Escrituras, que sintam uma profunda necessidade de comunicar isso ao pecadores e aos crentes frios que perderam o fervor no Espírito?".

Deus tem dito: "Busquei entre eles um homem que tapasse o muro e se colocasse na brecha perante mim, a favor desta terra, para que eu não a destruísse; mas a ninguém achei" (Ez. 22.30), mas que os Isaías se levantem, com fome pela causa do reino e digam: "Eis me aqui, Senhor, envia-me a mim" (Is 6.8). Somente um verdadeiro encontro com Deus fará com que Jerusalém seja reedificada. A parte isso, de nada adiantará.

Sola Fide. Sola Gratia. Solus Christus. Sola Scriptura. Soli Deo Gloria. Amando estes pontos e seguindo-os, já estaremos começando uma grande reforma na igreja atual. "Levantemo-nos e edifiquemos" (Neemias 2.18b).

Os anos de ouro das Assembleias de Deus

2011-10-31T01:32:00.001-02:00

Culto de Santa Ceia na antiga Assembleia de Deus no Campo de São Cristóvão-RJ, hoje ADMAF (Assembleia de Deus Missão Apostólica da Fé). Compõem a foto, pastores como Lawrence Olson (in memorian), Gesiel Nunes Gomes, Altomires Sotero da Cunha e Túlio Barros Ferreira (in memorian).

Por Cleison Brugger

O que tenho sabido de pessoas querendo se desligar do rol de membros das Assembleias de Deus não está no gibi! dentre estas pessoas, há questões de todos os tipos: insatisfação, frustração, inadequação, perda de identidade, crise ou a simples procura de algo mais consistente ou, digamos, mais atraente. Não, não estou falando de novos convertidos. Estou falando de crentes que sentam nos bancos das Assembleias de Deus há, pelo menos, 10, 15, 20 anos. Crentes que conhecem bem o ministério em que estão, mas que não conseguem sair simplesmente pela afinidade que tem com os irmãos ou pelo amor que tem pela igreja. Uma característica positiva da Assembleia de Deus é que, na sua grande maioria, seus membros são fiés a ela, ou pelo menos eram. O que mudou?

É fato que a Assembleia de Deus cresce aos milhares todos os anos, contudo, boa parte dos novos membros que são adicionados são graças aos filhos dos crentes que, chegando aos 14, 15 anos, se decidem pelo batismo. Mas a bem da verdade, o número de membros das Assembleias de Deus está diminuindo. A Assembleia de Deus está perdendo seus membros, e não são para igrejas neopentecostais, mas na grande maioria, para igrejas históricas ou pentecostal monergista, como é o caso da Igreja Cristã Nova Vida. Os crentes estão procurando fora o que não acham (ou perderam) dentro. Esses dias, ouvi de uma irmã antiga de um ministério da Assembleia de Deus: "já não me sinto em casa neste ministério em que fui criada e que estou há tantos anos. Não me identifico mais com a igreja". Isso é realmente triste! a Assembleia de Deus é uma das ÚNICAS IGREJAS que consegue unir gerações e manter famílias por décadas, como é o caso da "família Malafaia", famosa pelo pastor Silas Malafaia, mas que já existia na AD muito antes de ele ser conhecido; a "família Nascimento", conhecida pelos grandes cantores que a compõem, a "Família de Paula" e tantas outras. O que houve? bem, creio ter algumas razões para este retrocesso:

1) Os cultos assembleianos não são mais os mesmos
Quem já participou de um culto em uma Assembleia de Deus na déc. 1970-80, não reconhece um culto assembleiano hoje. Havia uma valorização pelos hinos do hinário (a Harpa Cristã), uma importância era dada para o ensino e exposição das Escrituras, o Coral se apresentava, a banda ou a Orquestra também, os irmãos testemunhavam, era uma verdadeira festa na presença de Deus. Mas hoje, o hinário foi trocado pela "adoração" do Ministério de Louvor, o culto é cansativo pois dezenas de departamentos DEVEM cantar, são milhares de lembretes e avisos, ofertas para tudo e mais um pouco e um tempo mínimo para a Palavra, tempo este que o pregador quase nunca obedece e sempre passa do horário que o culto estava programado para terminar, que normalmente nas ADs, são às 21:00hs.

2) Cultos ao Ar Livre
Quem se lembra dos cultos ao Ar Livre, como eram chamados, que os irmãos faziam nas praças e calçadas? eu lembro e já tive a oportunidade de participar de muitos! parecia antiquado, mas pelo menos saíamos as ruas para propagar o evangelho. Diferente de hoje que, depois que construiram templos majestosíssimos, tudo o que o povo menos quer, é sair do conforto e alcançar o perdido onde ele realmente está.

3) Trocaram cultos apreciados pelos assembleianos, como os tradicionais "cultos de departamento", pelas "campanhas" e pelos "Culto de Libertação, ou da Vitória, ou do Milagre etc".
Quem lembra do "culto das crianças" ou do "culto da Mocidade" ou do "Culto da CIBE?" Eu adorava participar! se hoje desempenho algumas funções em minha igreja local, é porque aprendi quando criança nestes cultos abençoados. Mas, infelizmente, muitas igrejas trocaram estes cultos pelos "Cultos da bênção, da vitória, do milagre, da conquista, da libertação etc". A igreja vive em campanhas intermináveis! Infelizmente, é difícil, em nossos dias, passar em frente à uma Assembleia de Deus e não encontrar alguma faixa que anuncie alguma "campanha" ou algum "culto da Vitória" ou "do Milagre". Quem acostumou a comer bem, não comerá a miséria que hoje se tem dado.

4) Onde foram parar as vigílias?
Vigília. Esse era um dos cultos mais vibrantes nas Assembleias de Deus. Já perdi a conta de quantos cultos de Vigília já participei e de quantas madrugadas passei em oração e adoração com minha congregação local. Contudo, parece que as coisas mudaram, e para pior. Parece que alguns perderam o gosto pelas coisas de cima. Anularam as vigílias e ganhamos uma igreja fraquejante.

5) Pastores visitavam seus membros
Era normal receber o pastor em casa. Isso começou desde muito cedo, ainda com Gunnar Vingren, Daniel Bérg e Nels Nelson. Eles visitavam seus irmãos e ovelhas, viam a situação de suas vidas, oravam com eles, aconselhava-os e faziam com que aqueles crentes se fortalecessem mais no Senhor e, no fluir disto, fossem bons crentes em suas igrejas. Mas, e hoje? muitos mal sabem o nome do pastor, simplesmente porque quando acaba o culto, ele corre para o seu gabinete ou para o seu carro importado. Visita no lar? bem, ligue para a secretaria e marque um horário com ele em seu gabinete, é a resposta que recebemos.

Você até pode dizer que estou sendo saudosista, e você não está errado! a Assembleia de Deus ainda possui em seu rol de membros, incontáveis senhores e senhoras da época de Paulo Leivas Macalão e Cícero Canuto de Lima. Qualquer mudança é fatal para eles! não quero dizer com isso que não devemos interagir com o nosso tempo, mas quero asseverar que os "bons contumes" devem permanecer nesta igreja que, outrora, era tão conceituada e tão amada pelos seus membros. Com muito lamento, sei que existem igrejas pelo Brasil completamente frias, paradas, que dormem. E, pouco a pouco, os crentes procuram outra casa espiritual, para que possam se refugiar. Há uma gama de crentes tristes, desanimados, sem o tão proclamado "fogo pentecostal" que arde em todo assembleiano. Isso não é culpa da igreja. Sem medo de errar, digo que isso é culpa da liderança, dos homens que sentam nas cadeiras do centro, nos púlpitos das ADs. Isso é culpa das brigas por ministérios, por presidência de convenção, da soberba de pastores, da imaturidade de líderes, do nepotismo que impera, da falta de discernimento espiritual. Liderança corrompida, corrói a doutrina e devasta a vida da igreja.

Lançai sobre Ele seus problemas e pare de reclamar!

2011-10-26T18:35:00.001-02:00

por Cleison Brugger

Pessoas reclamonas nos norteiam todos os dias. Reclamam de seus empregos, de seus filhos, de suas frustrações e de cada ponto de suas vidas. Alguém poderá dizer que reclamar é algo normal e outros assegurar que é até uma atitude saudável. Bem, pode ser, mas creio que isto não se aplica aos cristãos que oram. Quem ora não tem do que reclamar, pois a partir do momento que oramos, os problemas deixam de ser nossos e passam a estar nas mãos de Deus. Se, depois de orarmos, continuamos a reclamar, fazemos isto sem direito algum, pois estamos reclamando daquilo que não mais nos pertence. Podemos reclamar quando os motivos da reclamação estiverem sob nosso poder, mas ao momento que colocarmos nas mãos do Altíssimo, deixamos de reclamar e passamos a confiar no Senhor e no seu incomensurável poder.

O apóstolo Pedro escreveu em sua primeira epístola: "Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus, para que Ele, em tempo oportuno, vos exalte; lançando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vós" (1Pe. 5. 6-7 - ARA). É interessante notar como no versículo anterior (vv.5), o apóstolo orienta: "cingi-vos todos de humildade". Isso será importante para quando "em tempo oportuno - gr. kairós - "no tempo certo" -, ele nos exaltar" (vv.7). A exaltação de Deus, - não no sentido de engrandecer-nos, como alguns pensam e querem, mas de abençoar-nos - não nos deixa soberbos, porque "Deus resiste aos soberbos" (vv.5c), mas faz com que a nossa humildade permaneça, pois "aos humildes Deus concede a sua graça" (vv.5d). E então, voltamos ao que o apóstolo Pedro disse: "lançando sobre Ele toda a vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vós" (v.7a). Preocupações pessoais, angústias familiares, ansiedade pelo presente, cuidados pelo futuro, por nós mesmos, por outros, pela igreja, tudo isso e mais um pouco, somos convidados a lançarmos sobre Deus. Somos instados a pararmos de reclamar e descansarmos em Deus. As Escrituras asseguram: Ele cuida de nós!

E como podemos lançar nossas ansiedades em Deus? podemos o fazer na oração. Mateus 6.33 diz: "Buscai, em primeiro lugar, o Reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão dadas por acréscimo". "Buscar em primeiro lugar o reino de Deus" significa "saturar nossos pensamentos com Seus desejos". Isso é paralelo a Salmos 37.4 que diz: "deleite-se no Senhor, e Ele atenderá aos desejos do seu coração" (Sl 37.4 - NVI). O deleitar-se em Deus faz com que deixemos que as demais coisas sejam acrescentadas em nossas vidas pelo Senhor (Mt. 6.33b). Assim, nossa oração é agradável a Deus, não somente porque oramos, mas também, porque paramos para orar e cremos em sua provisão. Largamos as outras coisas e nos apresentamos diante do trono de Deus, por considerarmos este segundo infinamente mais importante que as demais coisas.

Portanto, quem vive reclamando, mostra que não confia em seu Senhor e não crê em seu infinito poder, pois quem descansa em Deus não tem motivos para reclamações e dores de cabeça, pois crêem que o Senhor é "galardoador daqueles que o buscam" (Hb. 11.6). Matthew Henry, em seu comentário sobre o cap. 6 de Mateus, disse: "A conclusão de todo o assunto é que é a vontade e o mandamento do Senhor Jesus, que pelas orações diárias possamos obter força para sustentar-nos sob nossos problemas cotidianos, e armar-nos contra as tentações que os acompanham e não deixar que nenhuma dessas coisas nos comovam. Bem-aventurados os que tomam o Senhor como seu Deus, e dão plena prova disso confiando-se totalmente a sua sabia disposição". Confiar e descansar - não reclamar! - é a ordem para nós!

Soli Deo Gloria.

Cante as Escrituras - Conferência Rio de Janeiro.

2011-10-17T14:09:00.000-02:00

por Renato Vargens

Depois do Distrito Federal, é a vez do Rio de Janeiro receber uma conferência do Cante as Escrituras. Ela ocorrerá na Igreja Batista Central de Campo Grande, contando com a presença do João Victor (responsável pelo Aconselhamento Bíblico do Voltemos ao Evangelho), do Yago Martins (colaborador do Voltemos ao Evangelho) e do Renato Vargens (editor do www.renatovargens.com.br ). Tudo custará, como de costume, apenas 1 kg de alimento a ser entregue no dia do evento. Se você mora longe e não tem como participar, vá em www.canteasescrituras.com/aovivo e veja toda a conferência online.

P.S.: Em meio a tantas músicas sem Bíblia (e até mesmo sem noção!) no meio evangélico, o Ministério Cante as Escrituras tem se levantado contra esta mazela, sendo a favor da verdade das Escrituras em nossas músicas e da centralidade em Deus naquilo que cantamos. Este ministério tem andado pelo Brasil, por diversas denominações, fazendo conferências e despertando vidas para voltarmos a cantar as Escrituras. Para você que não conhece este ministério, acesse o site clicando aqui.

Minhas considerações sobre John Piper no Rio de Janeiro

2011-10-11T01:32:00.001-03:00

por Cleison Brugger

Na manhã do dia 09/10 (domingo), deixei minha congregação local e fui em direção ao Centro de Convenções Rio Centro, onde aconteceria a Conferência "Juntos em Cristo", na qual o pastor americano batista-reformado John Piper pregaria pela última vez. "Juntos em Cristo" é uma parceria da Editora Fiel com diversas denominações do Rio de Janeiro, como a Igreja Cristã Nova Vida, Igrejas Presbiterianas, Igrejas Batistas, Assembleia de Deus em Venda da Cruz etc.

Na verdade, eu esperava menos, bem menos! esperava chegar num auditório qualquer, ouvir o tão esperado homem falar e logo em seguida, seríamos despedidos. Mas na verdade, a ministração de John Piper aconteceu apenas para somar. Na verdade, havia uma atmosfera espiritual ali que, atrevo dizer, nem mesmo o Dr. Piper pôde explicar.

Este domingo (09/10) foi muito especial para centenas de pessoas. Logo bem cedo, muitas pessoas se deslocaram de seus bairros e cidades, e foram em direção ao Rio Centro, na Barra da Tijuca, zona oeste do Rio de Janeiro, local onde a conferência "Juntos em Cristo" aconteceria. À parte a péssima distribuição de transporte público no Rio, chegamos (eu e alguns amigos) ao local no horário combinado. Antes de chegarmos, ainda dentro do ônibus, haviam pessoas tensas porque iriam se atrasar para o evento. Eu, na verdade, fiquei muito surpreso e alegre. Como um homem do outro canto do mundo pode influenciar tanta gente? eis uma pergunta de difícil esclarecimento.

Ao chegarmos no Pavilhão 05, trocamos nossas fichas por um adesivo com o nome da conferência: "Juntos em Cristo". Por mais incrivel que fosse, era exatamente isso que estava acontecendo ali: presbiterianos, metodistas, episcopais, assembleianos, batistas, congregacionais, pentecostais e tantas outras pessoas de outros segmentos estavam ali unidas e reunidas com um só propósito: fazer com que a glória de Cristo pareça bela e seja o motivo de satisfação dos homens.

De início, fomos recebidos com uma calorosa recepção do pastor da Igreja Presbiteriana da Gávea-RJ e logo depois, oramos junto com o bispo primaz da Aliança das Igrejas Cristãs Nova Vida, Bispo Walter MacAlister.

Após alguns anúncios, agradecimentos e lembretes, louvamos a Deus com hinos sacros. Certamente, a maioria dos que estavam ali eram presbiterianos, mas foi surpreendente ouvir a massa cantando em uníssono.

Após a leitura devocional, que fora feita no adequadíssimo Salmo 133, paramos para ouvir o pastor John Piper. Piper falou sobre "O maior propósito do mundo: a alegria". Piper iniciou falando que ser sério não é o oposto de ser alegre: "O oposto de sério não é alegre, mas trivial e tolo. É possível estar cheio de alegria e ser sério. A busca pela alegria não é trivial, mas central. Não é opcional, é necessária. O propósito desta mensagem é explicar o por quê disto." Ele ainda disse que "a busca pela alegria é uma busca muito séria, e a nossa vida cristã depende disso". Falando sobre Hebreus 11.6, Piper nos ensinou que a "fé é aproximar-se de Deus para abraçá-lo como satisfação da fome que existe em nossas almas. Fé é estar satisfeito com tudo o que Deus é para nós, em Cristo Jesus". Terminou dizendo que "Deus não nos deixou sós em nossa busca de alegria, pois Ele sabe que somos pecadores que trocaram a glória de Deus por coisas terrenas. Deus enviou Seu Filho para superar todas as barreiras entre Ele e nossa alegria nele. A barreira da nossa culpa, da nossa justiça e da Sua terrível ira. "Devemos buscar nossa alegria em Jesus pois, fazendo isso, Ele é glorificado", disse, dando término ao último sermão pregado em solo brasileiro.

Depois de pouco mais de 1h30min. ouvindo o Senhor falar por intermédio de seu servo, participamos de algo que eu não imaginaria que haveria ali: a ceia do Senhor. Foi um momento singular na presença de Deus. Ao som de hinos como "Grandioso és Tu", "Castelo Forte" e "Nome bom", pudemos nos confraternizar com nossos irmãos e comungar de uma mesma fé, de um mesmo Senhor, de um só batismo e de um só amor. A ceia do Senhor foi celebrada pelo pastor John MacAlister, pastor da Catedral da Igreja Cristã Nova Vida no Recreio, e filho do Bp. Walter MacAlister. Naquela celebração, pudemos sentir quão indiferente são nossas questões teológicas, denominacionais e administrativas, tendo em vista o Espírito que nos úne.

Foi maravilhoso saber que Deus está derribando as barreiras que nos separam. Arminianos param para ouvir calvinistas. Calvinistas oram juntos com arminianos. Presbiterianos abraçam assembleianos. Batistas sorriem com risos sinceros para congregacionais e metodistas. Quero crer que isso é o início de um avivamento na igreja carioca e brasileira. Naquela reunião, vimos que, de fato, o povo de Deus está junto, em Cristo e por Cristo. Que Deus abençoe a Editora Fiel, que tem sido um grande baluarte em favor da verdade das Escrituras e na disseminação desta verdade. E aos pastores e obreiros que, preocupados com a vida espiritual de nossa cidade e igrejas, têm manifestado um zelo especial e uma grande preocupação concernente ao reino de Deus. Redundará em glória, para a glória de Deus.

O que tivemos depois da reunião? um povo alimentado, forte, coeso, amando as Escrituras e entendendo que é ela somente quem deve ser pregada. Talvez, quem sabe, esta reunião foi o começo de uma mudança no cenário religioso de nossa nação. E sendo otimista, quem sabe esta reunião seja o início da propagação dos 5 Solas, primeiramente em nossas vidas, e depois, em nossos púlpitos e igrejas.

SOLI DEO GLORIA!

O pentecostalismo bíblico e os falsos 'pentecostalismos'

2011-09-12T18:28:00.001-03:00

por Cleison Brugger

Neste dia 12, o blog Púlpito Cristão, postou um vídeo (você pode ver acima) em que Edir Macedo (não acho justo chamá-lo de bispo), querendo dar uma de apologista, critica o culto [pseudo]pentecostal, igualando-o aos cultos afro-brasileiros. De início, acho a iniciativa de Edir Macedo um tanto quanto hipócrita, visto que, como bem disse o blog supracitado, quem iniciou com as práticas sincretistas no meio evangélico foi o próprio Edir Macedo, quando no uso de arruda, sal grosso e diversas outras sandices, erguia a bandeira da "boa-cumba" (macumba gospel) dentro de sua igreja, a IURD (Igreja Universal do Reino de Deus) que, recentemente, junto com a IMPD (Igreja Mundial do Poder de Deus) do "apóstolo" Waldomiro Santiago, foi declarada como uma seita na última assembleia do Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB).

Em contrapartida, o pastor da Assembleia de Deus Catedral do Avivamento, Marco Feliciano, querendo "defender" as bizarrices pentecostais, disse que "na questão dos cultos comparados pelo nobre Bispo, notamos sim semelhanças inúmeras, mas por que tanta semelhança? Vamos a explicação. O diabo tem poder isso é inegável, todavia Deus tem TODO o PODER!". Em sua concepção, os cultos afros são semelhantes aos da igreja "pentecostal", por que Satanás imita-nos, e não o contrário. Falando ainda da semelhança dos cultos, ele diz que "a diferença está na fonte do poder que se manifesta nestes cultos. E, como pentecostal genuíno, criado no fogo de Jeová", diz ele, "não tenho dúvida alguma qual é a fonte das manifestações em nossos cultos pentecostais: Vem do único e verdadeiro Deus."

Apresentados ambos os lados, tanto de Macedo como de Feliciano, reproduzo abaixo o comentário que fiz a respeito do vídeo postado no blog de Edir Macedo e (re)postado pelo blog Púlpito Cristão:

"Concordo no que tange aos excessos pentecostais e a carismania (manipulação dos dons) que ocorre em muitas igrejas pentecostais (é certo que as Assembleias de Deus é a maior da classe pentecostal, mas não podemos olhar somente para ela, visto que existem igrejas pentecostais 'a balde' com diversos nomes e origens). Mas o que também devemos saber, é que as bizarrices que o vídeo acima mostrou e que realmente acontecem em diversas ‘igrejolas’ pseudo-pentecostais por este Brasil, são largamente combatidas e denunciadas por pastores, teólogos e cristãos pentecostais sérios e compromissados com a sã doutrina e com a coerência. Até mesmo a CGADB (Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil), que responde pela maior parcela da Assembleia de Deus no Brasil, combate veementemente tais loucuras. Por esta razão, Edir Macedo (como sempre) está sendo, mais uma vez, hipócrita e injusto, pois a igreja pentecostal não se limita a isto e muito menos concorda com isto. A igreja pentecostal a que conheço, é uma igreja que crê nos dons espirituais com temor, decência, ordem e coerência. Essas ‘igrejolas’ nada mais são do que pseudo-pentecostais ou seitas, classe em que, infelizmente, a IURD está classificada."

Ao contrário de Marco Feliciano, temos um verdadeiro apologista pentecostal, pastor Esdras Costa Bentho que, em seu blog, declara que "há igrejas "carismaniacas", que vivem um "pseudopentecostalismo", afastadas da orientação escriturística dos capítulos 12,13 e 14 de 1 Coríntios. Essa carismania é uma expressão "louca", "malsã" e antibíblica. Como certa vez asseverou Joseph L. Castleberry (deão acadêmico do Seminário Teológico das Assembléias de Deus em Springfield, Missouri - EUA): "Os que criticam o abuso dos carismata têm feito bem em chamar tal adoração “carismania”. É justamente a forma maníaca de expressão carismática que o apóstolo Paulo se opõe. Entretanto, enquanto é bom nos unirmos a Paulo em oposição à adoração maniankos, seria um grave erro proibir totalmente o exercício dos carismata. O verdadeiro louvor pentecostal-carismático se encontra no equilíbrio."

Ainda sobre o assunto, o teológo pentecostal Donald Gee diz que “Muitos de nossos erros nas áreas onde estão envolvidos os dons espirituais surgem quando queremos que o extraordinário e o excepcional sejam transformados no frequente e no habitual. Que todos que desenvolvem desejo excessivo pelas “mensagens” transmitidas por meio dos dons possam aprender com os enormes desastres das gerações passadas com nossos contemporâneos [...] As Sagradas Escrituras é que são lâmpada que ilumina nossos passos e a luz que clareia nosso caminho.”

O bispo anglicano da Diocese do Recife, Dom Robinson Cavalcanti, escreveu que "um grande equívoco cometido pelos sociólogos da religião é o de por sob a mesma rubrica de “pentecostalismo” dois fenômenos distintos. De um lado, o pentecostalismo propriamente dito, tipificado, no Brasil, pelas Assembleias de Deus; e do outro, o impropriamente denominado “neopentecostalismo”, melhor tipificado pela Igreja Universal do Reino de Deus. [...] Equiparar ambos os fenômenos não faz justiça à Igreja Universal e ofende a Assembleia de Deus."

Por este motivo, digo que é hipocrisia e injustiça de Edir Macedo rebaixar a igreja pentecostal ao nível mostrado no vídeo, visto que os próprios pentecostais conscientes, bíblicos e coerentes, refutam e combatem aquele tipo de movimento e, ainda, porque o que foi mostrado não foi uma igreja pentecostal, e sim, um grupo carismaníaco e pseudo-pentecostal. É certo que pentecostalismo, espiritualidade e intelectualidade, têm sido um trinômio cada vez mais raro no pentecostalismo brasileiro, mas critiquemos o pentecostalismo quando, de fato, for pentecostalismo. Isto me faz lembrar do caríssimo Rev. David Wilkerson, quando em uma pregação combatia este pseudo-pentecostalismo desenfreado, disse: "Não posso rir, quando fazem o Espírito Santo parecer um idiota".

"Eu sou de São Cristóvão" e "Eu sou de Madureira"

2011-09-09T13:20:00.004-03:00

Há quase 40 anos alguém gritou que as Assembleias de Deus no Brasil corriam perigo e que esse risco deveria ser proclamado. Por causa dele, os servos de Deus, em vez de toscanejar, deveriam se precaver e se colocar em prontidão. O alerta foi dado no “Mensageiro da Paz”, órgão oficial da denominação, em janeiro de 1973, por João Pereira de Andrade e Silva, duas vezes diretor da Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD). Na época, a preocupação era com os ventos de doutrina, as inovações diversas, a aceitação de costumes que “não nos são lícitos”, a falta de santidade etc.

João Pereira dizia que o perigo estava às portas. E estava mesmo. Ele era e é o mesmo que rondava a igreja de Corinto: a grande quantidade de partidos dentro da comunidade. Provavelmente, o pastor John Phillip, preletor inglês especialmente convidado para pregar durante a Convenção Geral de 1981 -- no Estádio Jornalista Felipe Drummond (conhecido por “Mineirinho”), em Belo Horizonte, MG --, pressentiu o problema. Na abertura da reunião, ele abordou o assunto “A liderança segundo o conceito bíblico” e baseou-se exatamente no terceiro capítulo da Primeira Carta de Paulo aos Coríntios. Phillip referiu-se aos partidos existentes naquela igreja: o grupo “fundador” (“Eu sou de Paulo”), o grupo “intelectual” (“Eu sou de Apolo”), o grupo “tradicionalista” (“Eu sou de Pedro”) e o grupo dos “falsamente piedosos” (“Eu sou de Cristo”). O pregador visitante terminou sua mensagem assim: “Tanto o grande Paulo como o eloquente Apolo não passavam de dois jardineiros. Tudo o que você pode ter é um pedaço de pau para furar o chão e nele plantar a semente, ou um balde d’água com que regar as plantas. Nada mais. De fato, nós mesmos nada somos. Por isso precisamos uns dos outros. De nada adianta plantar, se não houver quem regue. De nada vale regar, se ninguém plantou. Somos, isto sim, cooperadores. Juntos formamos uma grande unidade com Deus”.

As palavras de João Pereira e de John Phillip foram proféticas, tanto para ontem como para hoje. Antes, o atrito era entre os megaministérios: “Eu sou de São Cristóvão”, “Eu sou de Madureira”, “Eu sou de Belém”, “Eu sou do Brás”. Hoje, ele é personalizado: “Eu sou de José Wellington”, “Eu sou de Manoel Ferreira”, “Eu sou de Samuel Câmara”, “Eu sou de Silas Malafaia”. Antes, era dentro das quatro paredes da denominação. Hoje, é público (usam-se inclusive os programas evangélicos de televisão). Em sã consciência, nenhum asssembleiano tem condições de repetir o que John Phillip disse há trinta anos no Mineirinho: “Juntos formamos uma grande unidade com Deus”.

Nesses 100 anos de história, a unidade sempre foi difícil nas Assembleias de Deus (bem como em outras denominações). De vez em quando, havia um clamor em favor da unidade, como o do pastor Altomires Sotero da Cunha, que, na Convenção Geral de 1971, propôs que a liderança de Madureira visitasse a igreja de São Cristóvão e vice-versa, “para selar a paz”, o que de fato aconteceu. Nessa ocasião, “houve perdão e abraços e muita alegria”. Contudo, 18 anos depois, em setembro de 1989, aconteceu a maior e mais importante divisão das Assembleias de Deus no Brasil, com o desligamento do Ministério de Madureira e suas convenções.

É consenso que as divisões assembleianas nunca aconteceram por questões doutrinárias, mas por disputas de campos territoriais ou por cargos. Essa é a opinião de Paulo Romeiro, que desenvolve uma pesquisa sobre os movimentos pentecostais brasileiros para a Universidade Presbiteriana Mackenzie.

Segundo o assembleiano Gedeon Freire de Alencar, diretor pedagógico do Instituto Cristão de Estudos Contemporâneos e doutorando em ciências da religião (PUC-SP), “uma igreja que nunca teve uma direção nacional instituída, abriu espaço para figuras isoladas se fortalecerem”¹. O problema é complexo e pecaminoso, porque envolve uma rivalidade entre os megaministérios e seus pastores presidentes. Os chamados “ministérios” são como denominações dentro de uma mesma denominação.

Em junho, duas comemorações separadas do centenário foram realizadas na mesma cidade, onde tudo começou, Belém do Pará: uma no dia 10, no Centro de Convenções e Feiras da Amazônia, e a outra no dia 16, no Estádio Olímpico do Pará (Mangueirão).
Na primeira comemoração, presidida por José Wellington Bezerra, a tensão diminuiu com a presença de Samuel Câmara, pastor da Assembleia de Deus de Belém. Na segunda, presidida por Samuel Câmara, ela foi de igual modo reduzida pela presença de José Wellington.

A reconciliação dos diferentes grupos pode ser difícil. Porém, de acordo com Alfredo Borges, “quando Deus exige do homem coisas que ele [com suas próprias forças] não poder fazer sem uma graça especial, ele mesmo, junto com a ordem providencia ao mesmo tempo essa graça”.²

Em meio ao barulho das comemorações, seria bom ouvir o apelo de Paulo endereçado a duas ovelhas na mesma situação dos assembleianos: “E agora eu quero suplicar àquelas duas estimadas senhoras, Evódia e Síntique: “Por favor, com a ajuda do Senhor, vivam em harmonia” (Fp 2.2, BV).

Notas
ALENCAR, Gedeon Freire. “Assembleias de Deus; origem, implantação e militância” (1911-1946). São Paulo: Arte Editorial. p. 131.
TEIXEIRA, Alfredo Borges. “Meditações cristãs”. São Paulo: Editora Metodista, 1967. p. 187.

Fonte: Revista Ultimato

Síntese pentecostal da Igreja Cristã durante os séculos (7)

2011-09-05T11:24:00.001-03:00

CONT. MOVIMENTO PENTECOSTAL - SÉCULO XX

Com o derramamento do Espírito Santo na Escola Bíblica Betel, em Topeka, Kansas, a doutrina bíblica do batismo no Espírito Santo com evidência externa de falar em outras línguas foi redescoberta e sistematizada. Porém, apesar de Charles Fox Parham e seus alunos se dedicaram à divulgação desse ensinamento nos Estados Unidos, não foi com eles que o Movimento Pentecostal ganhou notoriedade. O mundo só foi dar conta desse movimento espiritual em 1906, por meio da instrumentalidade de um homem negro e simples, amante da Palavra de Deus: William Joseph Seymour. Foi ele o homem que Deus usou para dar início ao célebre Avivamento da Rua Azusa.

Tudo começou quando Neely Terry, uma moradora de Los Angeles que freqüentava uma pequena Igreja da Santidade, fez uma viagem a Houston, Texas, em 1905. Ela freqüentou a igreja que William Seymour estava pastoreando. Embora Seymour não tivesse recebido ainda o batismo no Espírito Santo com a evidência do falar em outras línguas, estava convencido que era bíblico e pregava esta mensagem com grande fervor.

Seymour aprendeu a doutrina no batismo no Espírito Santo assistindo às aulas que Parham ministrava no país sobre o assunto. Quando Parham chegou à sua região, ele foi até lá ouvi-lo. Porém, como as leis de segregação nos Estados Unidos ainda eram fortes nessa época, as leis determinavam que os negros não podiam assistir a uma aula na mesma sala dos alunos brancos. Por isso, ele teve que colocar uma cadeira no corredor, diante da porta da sala e, dali, assistiu atentamente a todas as aulas de Parham. Após o curso, inflamado pelo que aprendera, William Seymour passou a pregar a mensagem pentecostal no Texas.

Impressionada com o caráter e a mensagem de William Seymour, ao retornar à Califórnia, Neely Terry relatou à sua igreja sobre as mensagens avivadas de Seymour e convidaram-no para visitá-los. Ele concordou em ir. Só que o empreendimento evangelístico, que havia sido inicialmente previsto para durar um mês, acabou durante anos. Os planos de Deus eram diferentes.

Seymour chegou a Los Angeles em 22 de Fevereiro de 1906, e dentro de dois dias estava pregando na Igreja da Santidade de Los Angeles. Ele pregou sobre regeneração, santificação, cura divina e o batismo no Espírito Santo com a evidência de falar em outras línguas. Julia Hutchins, líder da igreja, rejeitou o ensino de Seymour e, dentro de poucos dias, fechou as portas da igreja para ele. O presbitério da igreja rejeitou o ensino de Seymour. No entanto, em meio à perseguição, Seymour continuou firme e inabalável em seu trabalho para o Senhor. Os membros daquela igreja que creram na pregação de Seymour começaram a realizar reuniões com ele em suas casas. Alguns sentiam-se compelidos a passar horas em oração e outros tiveram visões confirmando que Deus iria abençoá-los em Los Angeles com um derramamento espiritual.

O grupo continuou a reunir-se para oração e adoração, realizando cultos na casa de Richard e Ruth Asbery na 214 Bonnie Brae Street. Outros tiveram informações a respeito dos cultos e começaram a freqüentá-los, incluindo algumas famílias brancas que moravam próximas de Igrejas de Santidade.

Poucos dias mais tarde, em 12 de Abril, William Seymour finalmente recebeu o batismo no Espírito Santo, aproximadamente às quatro horas da manhã, depois de Ter orado a noite toda.
Uma testemunha ocular, Emma Cotton, mais tarde relembrou aquelas experiências: eles clamaram durante três dias e três noites. As pessoas vinham de todas as partes. Perto da manhã seguinte, não havia como entrar na casa. Conta-se que algumas pessoas que conseguiam entrar na casa caíam sob o poder de Deus sem que houvesse alguém que as sugestionasse a isso, e toda a cidade ficou agitada. Clamaram ali até o chão da casa ceder, mas ninguém ficou ferido. Durante aqueles três dias, muitas pessoas que tinham vindo só para ver o que estava acontecendo receberam o batismo no Espírito Santo. Os doentes ficaram curados e muitos aceitavam Jesus ao entrarem em casa.

A face gloriosa de Deus

2011-08-25T17:41:00.002-03:00

por Cleison Brugger

"Faze com que a luz do teu rosto brilhe sobre nós" - Salmo 4.6b

O rosto de Deus reflete glória, majestade, beleza, esplendor, bondade, magnitude, amor, mas também reflete ira, furor, ódio e impetuosidade, tudo isto numa mesma intensidade. Se o amor de Deus é plenamente abundamente, também o é sua ira; se a afeição de Deus é perfeitamente ampla, também o é seu furor. Quando as Escrituras dizem que "Deus é amor" e que "Deus é ira", está nos mostrando que Deus é plenamente abundante em todos os seus atributos. Deus não é mais amor do que ira e vice-versa. Se Deus é perfeito, então todos os seus atributos também o são, sem tirar, nem por. Só existe uma diferença entre um e outro: o Seu amor dura para sempre (Sl. 136.1), mas a Sua ira, dura só um momento (Sl. 30.5). Contudo, a mesma disposição que temos em receber o amor do Eterno, não tenhamos em receber Sua ira. Tal qual um Sol que da calma manhã até o crepúsculo do dia, raia com sua imponência, assim é o amor e a ira de Deus: faz toda a diferença se você sente o raiar do Sol às 9 da manhã do que às 3 horas da tarde. É o mesmo Sol, numa mesma intensidade (ele não é mais Sol à tarde do que de manhã), só muda o período.

Enquanto pecadores e, por natureza, filhos da ira (Ef. 2.3), o nosso clamor a Deus é: "esconde a tua face dos meus pecados" (Salmo 51.9b), pois "o rosto do Senhor volta-se contra os que praticam o mal, para apagar da terra a memória deles" (Sl. 34.16-NVI) e ainda "os olhos do Senhor estão sobre os justos, e os seus ouvidos atentos às suas orações; Mas o rosto do Senhor é contra os que fazem o mal" (IPe. 3.12). A face do Senhor é santa e, por esta razão, o pecador não consegue olhar para ela. Diante da face do Senhor, os homens tremem (Ez. 38.20).
Mas quando somos atraídos a Cristo pelo Pai (Jo. 6.44) e, assim, cremos e confessamos acerca de Jesus: " Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo" ( Mt 16.16), o Espírito Santo comunica ao nosso coração para que possamos ter condições de olhar para a Face de Deus: "Quando tu disseste: Buscai o meu rosto; o meu coraçäo disse a ti: O teu rosto, SENHOR, buscarei" (Sl. 27.8).

A partir disto, passamos a ter prazer na santa face de Deus e conseguimos olhar para ela, pois para os salvos "na luz do rosto do rei está a vida" (Pv. 16.15) e, por isso, clamamos como Davi: "faze a luz do teu rosto brilhar sobre nós" (Sl. 4.6b), pois da luz do rosto de Deus emana vida, glória, graça, beleza, virtude e tudo o que é santo, bom, belo e agradável. Assim como a intensidade do Sol é a mesma, mas fará diferença se olharmos para o Sol às 7 da manhã e às 3 da tarde, assim a intensidade do rosto de Deus é a mesma, mas enquanto os pecadores dizem: "afasta de nós o Teu rosto", os santos clamam: "faze brilhar sobre nós a luz da Tua face". O sol é apenas uma pequena faísca comparado ao brilho do nosso Redentor.

"E no meio dos sete castiçais um semelhante ao Filho do homem, vestido até aos pés de uma roupa comprida, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro. E a sua cabeça e cabelos eram brancos como lã branca, como a neve, e os seus olhos como chama de fogo; E os seus pés, semelhantes a latão reluzente, como se tivessem sido refinados numa fornalha, e a sua voz como a voz de muitas águas. E ele tinha na sua destra sete estrelas; e da sua boca saía uma aguda espada de dois fios; e o seu rosto era como o sol, quando na sua força resplandece" (Ap. 1. 13-16).

Preparemo-nos para encontrá-Lo face a face (ICo. 13.12), tal como Moisés O viu (Ex. 33.11).

O divisionismo na Igreja brasileira

2011-08-23T12:19:00.000-03:00

Por Robinson Cavalcanti

O primeiro século do Protestantismo no Brasil ainda foi marcado pela era de uma relativa “sobriedade” quanto ao divisionismo. Somando-se os grupos migratórios e os missionários, de 1810 (Tratado de Livre Navegação e Comércio) a 1910, se estabeleceram aqui as seguintes “denominações”:

1. Luteranos;

2. Congregacionais;

3. Presbiterianos;

4. Batistas;

5. Metodistas;

6. Anglicanos/Episcopais.

Tivemos a criação, pelos irmãos presbiterianos Vieira Ferreira da autóctone e proto-pentecostal
(7) Igreja Evangélica Brasileira.

8. Igreja Cristã Evangélica (congregacionais imersionistas), em 1901, e, finalmente, o cisma (nacionalismo/questão maçônica), que fez surgir, em 1903, a

(9) Igreja Presbiteriana Independente (IPI).

A primeira metade do segundo século (1910-1960) foi marcada pela chegada do Pentecostalismo:

(10) Congregação Cristã no Brasil e

(11) Assembleia de Deus.

Na década de 1930, uma dissidência da Assembleia de Deus, no Nordeste, cria a

(12) Igreja de Cristo,

E uma dissidência da IPI, em São Paulo, cria a

(13) Igreja Presbiteriana Conservadora (IPC).

No pós-segunda Guerra Mundial, os ecos das lutas forâneas entre ecumenismo (agora hegemonizada pelos liberais) do Conselho Mundial de Igrejas (CMI), fundamentalismo do Concílio Internacional de Igrejas Cristãs (CIIC) e evangelicalismo da Fraternidade Evangélica Mundial (WEF) têm um rebatimento também aqui, com a criação, no Nordeste, da

(14) Igreja Presbiteriana Fundamentalista (IPF).

O fundamentalismo igualmente nos chega com os

(15) Batistas Regulares.

Também no Nordeste, uma ala da Assembleia adere ao Calvinismo, e cria a

(16) Igreja Pentecostal Assembleia de Deus.

No meio Pentecostal, aporta aqui a Cruzada Nacional de Evangelização, com a

(17) Igreja do Evangelho Quadrangular,

Surge, de dissidentes dessa e da Assembleia de Deus, a partir do Estado de São Paulo, a nativa

(18) Igreja Evangélica Pentecostal “O Brasil para Cristo”.

De agora em diante, não dá mais para contar. A segunda metade do segundo século da presença protestante no Brasil (1960-2010) vai ser marcada por uma aceleração desenfreada do divisionismo denominacionalista. Primeiro com o chamado “Movimento de Renovação Espiritual”, de tendência pentecostal, que racha as principais e mais antigas denominações históricas (batistas, presbiterianos (IPB e IPI), congregacionais, metodistas e luteranos), gerando, inicialmente, a Convenção Batista Nacional (CBN), a Igreja Presbiteriana Renovada (IPR), a Aliança das Igrejas Congregacionais do Brasil (AICB), a Igreja Metodista Wesleyana (IMW), e a Igreja Luterana Renovada (ILR). Daí em diante esses grupos sofreram subdivisões, e começa a “criatividade brasileira”, com uma miríade de “denominações” pentecostais “made in aqui mesmo”, com os nomes mais“originais”, para dizer o mínimo. Por último, com a Teologia da Prosperidade e a Teologia da Batalha Espiritual “amorenadas”, nos vem o crescente fenômeno do neo(pseudo)pentecostalismo: Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), Igreja Internacional da Graça de Deus (IIGD), Igreja Mundial do Poder de Deus (IMPD), e um número avassalador de divisões e subdivisões.

Igreja Romana conhecera os cismas da Igreja Brasileira (ICAB) e da Igreja Livre (hoje com o remanescente dito Independente), e daí não parou mais de surgir cismas“católicos” em cada esquina. Os Vétero-Católicos, que nunca vieram para o Brasil, olham espantados da Europa a quantidade de grupos que usam essa denominação entre nós. Os Adventistas do Sétimo Dia, além do cisma dos extremados Adventistas da Reforma, viram surgir o nativo e pentecostalizante Adventistas da Promessa. Até os Luteranos/Episcopais também começam a ver surgir grupos “continuantes”, “de convergência”, ou “independentes” (os anglicanos usam o termo “jurisdições” e não“denominações”), algumas formadas por quem nunca pos os pés em uma Igreja Anglicana. E aí nos vem o “movimento apostólico”, com seus apóstolos e apóstolas, o G-12, o M-12, além da importação de movimentos, métodos e macetes que o Tio Sam é pródigo em criar e exportar. Começam a surgir as combinações dentro da cultura “self-service” pós-moderna, como a Igreja Batista Renovada do Sétimo Dia ou a Assembleia do Reino de Deus. De 1989, para cá, após o caso do racha da Convenção de Madureira, afirma-se que houve mais de 100 cismas de Convenções e Ministérios da Assembleia de Deus.
Bem dizia Pero Vaz de Caminha, autor da primeira carta a El-Rei de Portugal, que em nossas terras “em se plantando tudo dá”, especialmente “denominações” de um Cristianismo dilacerado, animado pela “criatividade”, e se auto-enganando com o pensamento “pelo menos o evangelho está sendo pregado!”. Que “evangelho”, cara pálida!?
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Fonte: Publicado com o título “A Igreja vive em pecado – III” no site da Diocese Anglicana do Recife.

Uma crítica a hinologia pentecostal

2011-08-17T14:50:00.004-03:00

por Cleison Brugger

Você sabe o que é ouvir uma música e se sentir mal? pois bem, é assim que eu tenho me sentido quando ouço algumas músicas pentecostais contemporâneas. Elas bajulam tanto o homem, que causam náuseas. Ultimamente, quando ouço algumas músicas pentecostais, faço a mesma objeção de Isaque: "onde está o Cordeiro?" (Gn. 22:7). Cristo, terminantemente, desapareceu da hinologia pentecostal.

O que temos tido em nossa hinologia, são músicas que apresentam um Deus "que serve", um que existe para a exaltação do homem e não o contrário. Um que sempre está "trabalhando" para beneficiar o homem, sendo Deus o "servo" e nós o "senhor"; um Deus megalomaníaco, que faz o possivel e o impossivel por amor aos seus filhos; um Deus "com pressa" de abençoar, que está sempre "à espera" do homem para que este deixe que Ele o use. Letras apresentando sempre o homem como "o campeão", "o vencedor", "o que está no palco humilhando o inimigo da platéia", quase um imortal. Enfim, antropocentrismo descarado. Fico pensando se, ao escreverem as letras dessas músicas, os compositores antes lêem a Bíblia ou algum livro de auto-ajuda ou, ainda, algum clássico de T.L. Osborn. Sem dúvida alguma, as músicas pentecostais contemporâneas são um reflexo direto dos púlpitos pentecostais: a valorização do hedonismo, da persona, do bem-estar em contraste com a glória e a beleza de Cristo e o evangelho.

Em questão de biblicidade e cristocentralidade nas músicas, perdemos feio para a hinologia adventista. Isso mesmo, adventista. Quem conhece ou já ouviu Coral UNASP, Prisma Brasil, Leonardo Gonçalves, Cânticos Vocal, Arautos do Rei e outros, sabe do que estou falando. Músicas com temáticas biblicocêntricas como a pessoa e a obra de Cristo, a centralidade da cruz, o sacrifício substitutivo de Cristo, a volta iminente de nosso Senhor, entre outras. Em outras palavras, completamente o avesso da hinologia pentecostal.

Então, eu, como um jovem de 19 anos, me pego sentindo saudades. Saudades de Victorino Silva, Ozéias de Paula, Matheus Iensen, Trio Alexandre, Josias Menezes e tantos outros que assumiram o compromisso de exaltar, com suas músicas, a pessoa bendita de nosso Senhor. Minha oração é que os cantores pentecostais de hoje possam olhar para trás e aprender com quem, de fato, sabia compor músicas, pois as de hoje, nada passam de escória e bajulação. E esta mesma oração serve para os pregadores que acham que o grito é essencial na pregação pentecostal. Olhem para trás e aprendam com os antigos mestres e vocês saberão o que é, de fato, pregar.

Deus está calando seus profetas

2011-07-28T01:17:00.003-03:00

O advento da morte de grandes homens sempre me leva a pensar. Penso na minha incapacidade de chegar à altura dos tais. Penso que, por mais que tente, não terei a influência, a relevância e a importância desses grandes homens. Hoje, pela tarde, partiu para estar com o Senhor o reverendo anglicano John Stott, chamado por Billy Graham de "o clérigo mais respeitável no mundo hoje". Li de Stott muito menos do que gostaria. Aliás, sou relativamente novo tendo em vista sua idade e seus anos de ministério. Contudo, desde já, valorizo (e muito), os grandes homens de Deus.

No início do ano, a Assembleia de Deus no Brasil perdeu um grande homem que servia à esta casa: José Pimentel de Carvalho, com seus 95 anos. Filiados a esta grande igreja, também se foram Alfredo Heikdal, Sebastião Mendes, Francisco Pacheco de Brito e outros.Também este ano, partiu para estar com o Senhor o Rev. David Wilkerson, e como eu me consternei. Lembro que, quando peguei o livro "A cruz e o punhal" de Wilkerson, a última coisa que eu queria fazer era parar de ler. Devorei aquele livro em dias e, a partir dali, comecei a nutrir um forte respeito por David Wilkerson e seu honroso ministério. Quando este faleceu, chorei. A partir dali, passei a constatar que Deus está calando os seus profetas. Quem já ouviu Wilkerson pregar, sabe do que estou falando. As lágrimas vêm a porta dos meus olhos, só de lembrar de sua mensagem "um batismo na angústia".

Hoje, pela tarde, eu lia uma entrevista que o pastor assembleiano Antônio Gilberto, de 81 anos, concedeu a revista Cristianismo Hoje (você pode lê-la abaixo), no ano passado. Que homem! não pelo que escreveu ou pregou apenas, mas por sua vida. O repórter relatou que, enquanto ele folheava um exemplar da revista, olhou pela janela e balbuciou, como se falasse consigo mesmo: "quem de nós tem buscado ao Senhor em espírito e em verdade?". Imagino este grande homem com seus olhos ensimesmados, dizendo a frase acima. Glórias a Deus, pois ainda temos este homem, mas não por muito tempo pois, pouco a pouco, Deus está colhendo os seus molhos e calando os seus profetas.

Hoje, se foi John Stott. Sábado passado, parei para ler algumas páginas de seu livro "Cristianismo Equilibrado" e devorei todo o livro. Indiscutivelmente, perdemos um grande homem de Deus e, por esta razão, meu coração está enlutado e tudo o que vem a mim é preocupação. Fico preocupado pois amanhã eu tomarei os púlpitos desta nação, e o que passarei para o povo? qual legado deixarei? muitos dizem que ninguém é insubstituivel, mas tudo depende de como enxergamos alguém "insubstituivel". Posso concordar que todos somos insubstituiveis, mas ninguém é igual a ninguém. Quando Moisés morreu, Josué ficou à frente do povo e a palavra é enfática ao dizer que "nunca mais, em Israel, houve alguém como Moisés, a quem Deus falava cara a cara" (Dt. 34.10). Por isso, entristeço-me. Não porque eles estão indo para casa, mas porque não há quem os substitua, tamanha a singularidade destes grandes homens. Que Deus tenha piedade de nós e levante homens com o caráter, a piedade, o modelo, a sobriedade e a biblicidade de Wilkerson, John Stott, José Pimentel e tantos outros. Que possamos achar graça aos olhos de Deus, é a minha oração.
Com temor e tremor,

Cleison Brugger de Oliveira, aspirante à obreiro aprovado.

Pelo retorno à Palavra

2011-07-27T14:48:00.001-03:00

O pastor Antônio Gilberto, consultor teológico e doutrinário da Assembleia de Deus, é um homem honradíssimo e respeitado nos círculos evangélicos. Aos 81 anos, está ativo e operante, seja na CPAD (Casa Publicadora das Assembleias de Deus), seja nos púlpitos ou em conferências em que ele esteja ministrando. Há anos, é pastor-auxiliar na Assembleia de Deus em Cordovil-RJ e, nestes últimos tempos, tem sido uma voz contra modismos neopentecostais e a mercantilização da fé. A entrevista, feita pela revista Cristianismo Hoje, data de 10 de dezembro de 2010, mas vale muito a pena ler.

CRISTIANISMO HOJE – Como está a Assembleia de Deus hoje, às portas do centenário?

ANTÔNIO GILBERTO – Eu digo que ela está caminhando bem, pela graça de Deus. O início de nossa igreja e seu crescimento são provas de que esta obra não pode ser dos homens. Como o trabalho daqueles dois obreiros estrangeiros [N.da Redação: os missionários suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, oriundos dos Estados Unidos, fundaram a Assembeia de Deus no Pará, em 1911] poderia despertas espiritualmente o país se não fosse pela ação do Espírito Santo? Hoje, a Assembleia de Deus é querida e acatada, tem comunhão com as igrejas coirmãs e é uma referência em sentido geral.

Quantos membros tem a denominação?

É uma pergunta muito difícil de ser respondida, inclusive por causa de seu tamanho. Há mais de quinze anos, fizemos um levantamento amplo. Embora não tenha havido o retorno de todas as informações solicitadas, projetamos com segurança uma membresia da ordem de 11 milhões. O levantamento baseou-se apenas nos membros batizados, sem levar em conta as crianças e os frequentadores eventuais. Claro que não podemos afirmar este número com rigor científico, mas serve para dar uma noção da amplitude de nossa igreja.

Durante muito tempo, a Assembleia de Deus foi vista como uma igreja conservadora em relação a usos e costumes. Hoje, percebe-se maior liberalidade, sobretudo no contexto urbano. Houve exageros no passado?

Acontece que muitos irmãos e irmãs do passado, com pouco conhecimento do assunto à luz das Escrituras, praticaram excessos, estabelecendo regras individuais e regionais desnecessárias. Usos e costumes bons e santos devem fazer parte do testemunho cristão.

O uso da TV, por exemplo. Dizia-se que o crente não podia assistir à televisão, mas hoje os evangélicos usam-na largamente para anunciar o Evangelho.

Exato. Já se disse que a TV era anátema e pecaminosa. Aqueles irmãos do passado eram sinceros em sua fé, mas a ignorância e o exagero levam ao erro de muitas maneiras. Sabemos também que a mera observação de usos e costumes na igreja, de modo legalista, sem o lastro e a prática da doutrina bíblica, leva o cristão ao farisaísmo, ao legalismo, ao fanatismo religioso, à falsa santidade e à pretensa salvação pelas obras. Só que hoje vem ocorrendo o abandono de bons costumes que têm origem na doutrina cristã. Hoje, há pessoas que dizem que a Bíblia não trata de costumes. É que a palavra “costumes” nem sempre é traduzida pelo emprego deste termo na Bíblia. Se a doutrina bíblica for compreendida e observada com sabedoria e discernimento, ela certamente levará à prática de bons costumes. A doutrina é a garantia de perenidade de qualquer igreja.

Diversas igrejas independentes têm usado o nome “Assembleia de Deus”, mesmo sem qualquer ligação com a CGADB. A denominação cogita alguma medida contra isso?

Quem pode pronunciar-se sobre este ponto é a Direção nacional da igreja. Esses chamados “pentecostais” ou “neopentecostais” leem a Bíblia, mas não a estudam no sentido estrito deste termo. Eles só querem saber de manifestações humanas, como gritar, rolar, pular, expulsar demônio, praticar exorcismo. É um inominável erro cuidar só de manifestações e não do verdadeiro relacionamento com Deus, aquele que transforma a vida das pessoas. Primeiro, a predominância do Espírito Santo segundo as Escrituras; depois, os efeitos de sua manifestação. No início do movimento neopentecostal no Brasil, por volta dos anos 1960, várias igrejas que surgiram me convidavam para lhes ministrar sobre as doutrinas fundamentais da fé cristã. Esse interesse arrefeceu, como é fácil detectar nos seus escritos e programas de rádio e televisão. Esses grupos precisam despertar a tempo para, em primeiro lugar, dar espaço contínuo e amplo ao estudo sistemático da Palavra de Deus. A Assembleia de Deus está correndo o mesmo perigo; muito pouco estudo da Bíblia, priorizando suas doutrinas básicas.

E quais são as doutrinas básicas observadas pela Assembleia de Deus?

O assunto é muito extenso para tratar numa entrevista, mas eu poderia destacar algumas. A inspiração divina da Bíblia, que é específica, única e plenária. Quando o apóstolo João encerrou o Apocalipse e guardou a sua caneta, encerrou-se também, na providência divina, o cânon das Sagradas Escrituras. Sua inspiração é plenária no sentido de que Deus colocou na mente dos santos escritores sagrados não só a ideia ou o conceito da mensagem recebida dele, mas além disso guiou-os sobrenaturalmente na escolha das palavras. Também enfatizamos a salvação pela graça divina, quando o homem carente da salvação aproxima-se de Deus pela fé em Cristo. Ninguém tem mérito algum para ser salvo. Ser moralista, caridoso e altruísta é agradável a Deus, mas nada disso leva à salvação. Também cremos no Deus trino e triúno. Essa é uma verdade bíblica e doutrinária que transcende a mente humana, por mais capacitada que ela seja. Nem gênios como Newton e Einstein foram capazes de entender a triunidade de Deus. O que nos cabe é aceitar pela fé o que o Senhor diz na sua Palavra. O Pai é Deus, o Filho é Deus, o Espírito Santo é Deus. E também várias outras doutrinas fundamentais, como a do pecado, a da santificação, a da volta de Jesus em breve...

Como a Igreja Evangélica deve agir em face do mundo?

A Igreja de Jesus – a verdadeira Igreja, aquela que teme ao Senhor e segue a sua Palavra – não pode se coadunar com a filosofia do mundo, que cada vez mais afunda no pecado. A Igreja neotestamentária é necessariamente diferente do mundo; de modo que, no dia em que a Igreja se coadunar com o mundo, e vice-versa, será o fim. Quando o mundo diz sim, a Igreja diz não. É assim que deve ser.

Essa diferença tem se diluído?

Infelizmente, a Igreja está muito mais parecida com o mundo do que deveria. Nós devemos enxergar esse processo como sinal dos tempos – e, sem querer ser pessimista ou negativo, tudo que tem acontecido ao redor do mundo faz parte de um panorama profético. E haverá choques tremendos entre o povo de Deus e o mundo. Veja esse pacote de leis que hoje tramitam no Congresso Nacional e nas Assembleias Legislativas. Refiro-me a temas como a chamada união civil de homossexuais, a legalização do aborto, a descriminalização do uso de drogas hoje ilegais e as restrições ao trabalho de evangelização, entre tantos outros pontos. Mais do que nunca, o crente precisa manter-se fiel. A segunda vinda de Jesus ao mundo é um acontecimento iminente. A qualquer momento, o Senhor virá. Que bom seria se o mundo despertasse para buscar ao Senhor enquanto é tempo!

O senhor prevê uma perseguição contra a Igreja no Brasil?

Mas sem dúvida nenhuma. A propósito, eu faço parte de uma comissão em nossa denominação encarregada de redigir posições bíblico-doutrinárias sobre assuntos como união de homossexuais, família, casamento e o divórcio, inclusive o de obreiros. Queremos dar orientação clara ao nosso povo. Estamos nos debruçando sobre isso já prevendo que, se este pacote de leis for aprovado, perseguições tremendas virão, como já tem acontecido aos cristãos em outras partes do globo. Somente uma Igreja neotestamentária, ortodoxa, que teme ao Senhor e respeita a Bíblia no sentido correto, estará preparada para enfrentar estes novos tempos. A profecia de Daniel, nos capítulos 2 e 7 de seu livro, sem dúvida abarca o que estamos a responder. Tudo começou com “ouro”, mas terminou com “ferro misturado ao barro”. Não haverá inversão disso, como querem os homens que pensam sem Deus. A Palavra do Senhor é fiel e infalível. Há uma degradação crescente e geral no mundo, conforme I João 4.3.

Esse panorama de degradação o deixa chocado?

Não, eu não me choco com isso. Vejo tudo como uma advertência espiritual. O Senhor advertiu a todos sobre isso textos como o de Mateus 24. O mundo está posto no maligno. Todas as instituições seculares sofrem com a influência e ação malignas. Não estou dizendo que todas as pessoas que não conhecem o Senhor agem deliberadamente de má-fé. Mas o secularismo da sociedade as afasta de Deus. E neste contexto, a Igreja de Cristo deve proceder como dela está escrito em I Pedro 2.11, como peregrina e forasteira. Isto é, ela não pertence a este mundo. E por falar nisso, ela está perdendo sua identidade bíblica. E como recuperá-la? Voltando à Palavra de Deus e, ao mesmo tempo, clamando por um avivamento genuíno, soberano, irresistível, como já aconteceu tantas vezes na Bíblia e também na história da Igreja.

Como definir avivamento?

Há quem pense que o avivamento espiritual da Igreja caracteriza-se

apenas pela manifestação de dons sobrenaturais e operação de milagres. Segundo as Escrituras, avivamento éuma renovação espiritual soberana da parte de Deus, uma sobrenatural intervenção divina entre o seu povo. E isso se caracteriza inicialmente pela fome incontida pela Palavra de Deus. Sempre que uma igreja é despertada pelo Espírito de Deus, ela busca sem cessar a renovação espiritual, a santificação e o conhecimento constante e profundo da Palavra de Deus, tanto na congregação como na vida de cada crente.

Mas então como a Igreja Evangélica tem crescido tanto no país?

Não é bem assim no presente momento. O número de genuínas decisões por Cristo vem diminuindo nas igrejas. A Igreja tem crescido em quantidade. Não sou contra a quantidade – quanto mais pessoas se tornarem crentes em Jesus, melhor. Mas, quanto aos seus, o Senhor conta primeiro com a qualidade de vida espiritual, moral, social e familiar. Lembre-se do caso de Gideão: Deus só permitiu que ele fosse acompanhado por 300 homens à guerra, ao invés dos milhares que havia. Ora, do dia para a noite você consegue encher um templo ou um estádio de gente; basta dizer o que as pessoas gostam e querem ouvir. No início da Igreja, praticamente não havia necessidade de apelo e convite para o povo vir a Cristo. O poder de Deus era tão manifesto que as pessoas, por livre iniciativa, procuravam os apóstolos com a pergunta: “Que devo fazer para ser salvo?”.

A situação está assim por culpa da liderança?

Nesta resposta, eu gostaria de substituir a palavra “liderança” por “os pastores”. Liderança tem a ver com direção, mas, em termos de igreja prefiro abordar o assunto partindo dos pastores, aqueles que receberam de Deus o chamado e o ministério de apascentar. O pastor tornar-se líder porque antes já era pastor; ele não é pastor simplesmente porque é líder de uma obra. Nem todo líder cristão é obreiro do Senhor só pelo fato de ser líder. O pastor que apenas é líder torna-se um profissional, e não um vocacionado da parte do Senhor. E os pastores precisam enfatizar a importância primordial da Bíblia Sagrada. Está faltando a Palavra em nossos púlpitos. Hoje, nos cultos evangélicos, 80% do tempo é gasto com assuntos e atividades que nada têm a ver com a exposição da Palavra de Deus. Veja as músicas de hoje – não têm nada de Bíblia, é só passatempo. Muitas vezes, quem compõe nem salvo por Cristo é. O resultado está aí: carência espiritual, pobreza de fé, crentes sem vida. Nossos pastores precisam despertar para semear a Bíblia. O povo está sem alimento. Se a ovelha recebe comida fraca, ou adulterada, pobre dessa ovelha!

A solução seria o incentivo à Escola Bíblica Dominical (EBD), uma instituição que atravessa uma crise em tantas igrejas?

Repito que uma igreja, um povo, uma família, quando despertados por

Deus, mediante o Espírito Santo e a Palavra, procurarão com perseverança conhecer a Bíblia. A EBD deve enfatizar o estudo da Palavra de maneira metódica, atingindo desde o bebê até ao ancião, com professores treinados, de maneira sistemática. É preciso haver currículos definidos, senão o assunto fica a esmo. É claro que, mesmo se for ministrada de maneira precária, a Palavra sempre trará resultados na vida das pessoas, pois ela é viva e não volta vazia. Contudo, não atingirá o objetivo de construir uma igreja forte. No passado, a luta do inimigo era para destruir a Bíblia. Quantas bíblias foram queimadas na Idade Média, nas fogueiras da Inquisição? Hoje, como o diabo sabe que não há como fazer isso, sua luta é para corromper a mensagem da Palavra. E está conseguindo!

Em 1989, a Assembleia de Deus dividiu-se em dois grandes segmentos, a CGADB e a Convenção de Madureira (Conamad). Passados vinte anos, os dois grupos estão mais próximos ou mais distantes?

Não chamaria o que aconteceu de divisão, e sim, de cisão administrativo-eclesiástica. Acompanhei bem de perto o processo e sei que havia desde algum tempo certas discordâncias, mas não desavenças espirituais, religiosas e doutrinárias. As igrejas Assembleias de Deus professam a mesma doutrina. Eu integro a CGADB e, regularmente, sou gentil e honrosamente convidado por colegas obreiros da Conamad para participar de eventos e ministrar a Palavra de Deus. Sinto-me honrado e também grato a esses companheiros de ministério por essas solicitações. Da mesma forma, temos regularmente pastores e outros líderes de Madureira em eventos da CGADB. Eu, pessoalmente, mantenho a expectativa de desaparecimento desta cisão.

O que o senhor experimentou no passado e sente falta nos dias de hoje?

Ah! Do movimento dinâmico e sempre crescente de evangelização; da inflexível e intensa disposição e vontade de todos os crentes de ganhar pessoalmente almas para Jesus. Logo que Jesus me converteu,

aos 14 anos de idade, Deus me usou para evangelizar uma família inteira, ajudado por outros irmãos. Aquelas sete pessoas se entregaram a Cristo e se tornaram crentes fiéis, perseverantes e frutíferos para a glória de Deus. Que alegria! Sinto falta também dos cultos de oraçao e de vigília daquela época. Hoje, o tempo que passamos na presença do Senhor, buscando a sua face em cultos coletivos, é tão curtinho... Outra coisa maravilhosa era a comunhão cristã fortíssima entre os irmãos. Todos na igreja eramunidos. O que acontecia a um era compartilhado por todos.

A esta altura da vida, qual a sua prioridade?

Permanecer fiel. Fiel a Deus; fiel à sua Palavra; fiel à doutrina; fiel à família; fiel aos compromissos assumidos; e fiel à minha igreja e aos colegas de ministério. A fidelidade só pode trazer felicidade. Imagine a alegria de, conforme Paulo disse em II Timóteo 2.15, podermos nos apresentar a Deus como obreiros aprovados! Mas Deus dá-nos da sua graça. “A minha graça te basta”, disse Deus ao apóstolo.

Os discípulos de Cristo

2011-07-07T13:12:00.002-03:00

por Orlando Boyer

"Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos" (João 13,35)

Amor é o emblema, a insígnia, o distintivo pelo qual os homens nos distinguem dos discípulos de outras religiões. Conhecem-se os discípulos de Zoroastro pelo sistema religioso de dois deuses e seu matrimônio incestuoso. Conhecem-se os adeptos de Brama pela sua incomparável abnegação em comer e vestir. Conhecem-se os discípulos de Pitágoras por sua deferência aos números quatro e sete; os díscipulos de Platão, pelas ideias fantásticas do côncavo da lua; os discípulos de Zenon, por seus sonhos de apatia e infelicidade; os discípulos de Maomé em seu rigor em observar os decretos de Alá. Podemos conhecer os discípulos dos escribas por suas tradições e exposições da lei; os discípulos dos fariseus pelo seu formalismo e hipocrisia; [...] os discípulos dos saduceus, pela negação da providência de Deus e descrença na ressurreição. Os discípulos de Cristo, contudo, serão conhecidos, não por seus milagres (ICo. 13. 1,2), nem por seus sermões, nem por sua doutrina, mas por seu amor - amor personificado em Jesus o Filho de Deus, aqui na terra.

(BOYER, Orlando. Espada Cortante 2: Lucas, João e Atos. 1. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2007, pp. 329,30).

O Brasil dá graças a Deus, pelas Assembleias de Deus!

2011-06-16T13:03:00.012-03:00

por Cleison Brugger

No dia 18 de junho de 1911, há exatos 100 anos, estava sendo fundada no Brasil a igreja que hoje é a principal vertente do pentecostalismo nacional e mundial, contando com cerca de 60 milhões de crentes em todo o mundo: a Assembleia de Deus.

Com a chegada da Assembleia de Deus no Brasil, cogitou-se, pela primeira vez, na possibilidade de o Brasil, então católico, se tornar, futuramente, uma nação protestante. Foi com o início das Assembleias de Deus, que o interior do nordeste brasileiro, a Amazônia e os povos ribeirinhos foram evangelizados. A Assembleia de Deus foi, também, a pioneira a fazer cultos em presídios, sendo a missionária Frida Vingren, entre 1924-1930, a pioneira deste trabalho.

De fato, a Assembleia de Deus foi (e ainda é) conhecida como a igreja da camada popular, ou, uma igreja periférica. A pregação de uma mensagem de clareza meridiana, facilmente assimilável e que não se nega a nenhum grupo são provas disso. Se viajarmos pelo Brasil, em suas vilas, vilarejos e pequenos povoados, talvez não encontremos um supermercado ou uma igreja neopentecostal, mas com certeza, encontraremos pelo menos um templo, com a bandeira erguida da Assembleia de Deus. Talvez a água encanada não tenha chegado, mas a Assembleia de Deus já chegara e firmara suas estacas. Existe um ditado que diz mais ou menos assim: "Onde tem Guaraná, Coca-Cola e Fusca, também tem Assembleia de Deus".

Nossa igreja, sem dúvida, cresceu de forma vertiginosa. Em 50 anos de fundação no Brasil, em 1961, a Assembleia de Deus já contava com 700 mil membros, e agora, com 100 anos completados, ela possui, somente no território nacional, cerca de 20 milhões de crentes, representando 40% do total de evangélicos. O “Mensageiro da Paz”, de Abril 2005 (ano 75, n.º 1439), registrava: “segundo o crescimento da Assembleia de Deus registrado pelo IBGE, daqui há alguns anos, de cada dez brasileiros, um será assembleiano".

Entre todas as outras, a igreja que mais se 'abrasileirou' foi, com certeza, a Assembleia de Deus. Quando digo que ela se 'abrasileirou', é porque, de fato, cada igreja, em cada estado, possui traços regionais. Nos hinos da Harpa Cristã, por exemplo, perceberemos que muitos hinos não são cantados no Rio de Janeiro como são cantados na Bahia, por exemplo. Eu, que congrego no Rio de Janeiro, tive um pastor paulista que cantava muitos hinos diferente da forma que cantávamos no Rio. Isto não é um impasse, mas a prova de que não dá para limitar as raízes assembleianas. Ela cresce e cresce muito, ficando impossivel ter um modo só, um costume só, um passo só.

Uma realidade que se não pode omitir é que, há uns tempos, um crente assembleiano se reconhecia na rua. Não querendo entrar no mérito dos usos e costumes, mas é realmente incrível como a Assembleia de Deus criou um modelo, uma identidade própria. Há alguns anos, uma mulher de saia abaixo dos joelhos e blusa de manga era, reconhecidamente, uma assembleiana. Um homem de chinelo, calça comprida e camisa era, reconhecidamente, da Assembleia de Deus.

Outro ponto, é a famosa saudação assembleiana, o "A paz do Senhor!", que já se tornou costume em outras igrejas. Que calor, que carisma, que alegria! nenhum outro crente se saúda na rua como os assembleianos, aliás, você conhece um assembleiano pela saudação.

Outro ponto a ressaltar é a liturgia assembleiana. Uns dias atrás, conversando com alguns irmãos, eu afirmei que liturgia igual a da Assembleia de Deus nós não encontramos em outro lugar! O calor, o fervor, a comunhão, a ligação, o modo assembleiano de fazer as coisas é inigualável! Esta é uma das razões pelas quais muitas pessoas relutam em sair da Assembleia de Deus: ela é única neste sentido!

A parte os problemas de convenções, as inúmeras cisões que a Assembleia de Deus possui (e pra falar a verdade, toda igreja que cresce muito acaba sendo vítima das cisões, como as igrejas batistas, presbiterianas, metodistas, etc.) e os problemas que já são conhecidos por todos nós, a Assembleia de Deus é uma igreja rica, mas não como Laodicéia, que tinha muito, mas nada tinha. A Assembleia de Deus é rica em gente fiel a Deus, que ama a Cristo, de obreiros dedicados, de mulheres intercessoras, de um povo humilde, belo, singelo, de gente anônima, mas que faz um trabalho que é conhecidíssimo diante de Deus. Fale quem quiser, mas eu não rejeito nenhuma das senhoras de coque e saia abaixo dos joelhos que, logo pela manhã, estão reunidas nos "Círculos de Oração", espalhados por todo o Brasil, orando a Deus!

Sem dúvida, o Brasil dá graças a Deus pelas Assembleias de Deus! Muitos ex-traficantes são gratos a esta igreja, pois conheceram a Cristo, através de um humilde barraco, dentro de uma favela, escrito na fachada "Assembleia de Deus". O Brasil dá graças a Deus, pois foi pelas Assembleias de Deus que muitos marginais, bandidos da pesada e delinquentes conheceram a Jesus Cristo. Pela graça de Deus, muitos marginalizados foram devolvidos a sociedade graças ao trabalho evangelístico da Assembleia de Deus. Dizem que a Assembleia de Deus é a igreja do ex: ex-traficante, ex-homossexual, ex-bruxo, ex-macumbeiro, etc. Graças a Deus! Isso é prova de que não desistimos de gente, mas insistimos, pois cremos que Nosso Senhor é poderoso pra salvar!

O próprio Virgulino Ferreira da Silva, o famigerado Lampião, foi evangelizado por um obreiro assembleiano, ganhando uma Bíblia de Orlando Boyer. Muitas foram as vidas que conheceram a Cristo, através de um humilde obreiro, pregando uma simples mensagem, num humilde templo da Assembleia de Deus.

Que no pós-centenário, esta igreja continue marchando rumo a Cidade celeste, guardando esta pureza, esta humildade e este modo que é próprio da Assembleia de Deus e continue cumprindo o que compôs um dos mais importantes pastores assembleianos, Paulo Leivas Macalão: "Na Assembleia de Deus, tu estejas humilde aos pés do Senhor: Santidade convém à Igreja, prá gozarmos celeste amor." (HC - 144)

PARABÉNS ASSEMBLEIA DE DEUS E ASSEMBLEIANOS DO BRASIL!

Que, como compôs Emílio Conde, o jornalista assembleiano, "Deus nos guarde bem no Seu amor (...), Deus nos guarde em santificação (...); Deus nos guarde e nos conceda paz" (Hino 247 - H.C), mantendo viva em nossa consciência a máxima pentecostal, de que "O Nosso Deus é o mesmo, hoje como então, Ele cura, batiza e nos dá salvação. Abundante é, aqui, a vida espiritual, para os que recebem o poder pentecostal" (Hino 453 - H.C - Emílio Conde).

"OUVI SENHOR, a tua palavra, e temi; AVIVA, Ó SENHOR, A TUA OBRA no meio dos anos e no meio dos anos faze-a conhecida;" (Hc. 3. 1,2)

Cristo vive aqui?

2011-06-13T11:36:00.001-03:00

Leia esta interessante perícope escrita pelo jornalista assembleiano Emílio Conde, na década de 1940:

Muitas igrejas que se orgulham dos seus templos, da perfeita organização interna, da perfeita atuação do coro, do poderoso corpo de oficiais e da eloqüência do seu pastor, ficariam tão confusas quão elevado é o conceito próprio se o anjo recenseador lhe batesse às portas perguntando se Cristo vive ali (...) os que se intitulam mestres e intelectuais; os que fazem questão de mostrar o seu saber teológico; os que se orgulham do conhecimento que possuem das Escrituras; os que se pavoneiam com as coisas religiosas; os que se jactam da sua capacidade produtiva; os que se gloriam na facilidade expositiva da coisas de Deus não estão isentos de passar pelo triste dissabor de não poder responder afirmativamente, de cabeça erguida, quando o anjo lhe perguntasse: Cristo vive aqui?

Emílio Conde [Cristo vive aqui?] 1 semana, dezembro, 1940, p. 183.

Síntese pentecostal da Igreja Cristã durante os séculos (6)

2011-06-04T02:09:00.000-03:00

MOVIMENTO PENTECOSTAL - SÉCULO XX

Tudo ocorreu quando Parham, um professor de Teologia pertencente à Igreja metodista, resolveu abrir um seminário em Topeka, Kansas. Ele abriu a Escola Bíblica Betel, como passou a ser conhecida, em uma casa que pertencera a um tal de Stone, que fizera um trabalho mal feito ao construir o lugar. Por isso, o casarão passou a ser chamado de a “ tolice de Stone”. Era Outubro de 1900 quando ele começou as aulas para cerca de 40 estudantes. Alguns deles já haviam estudado em outros institutos bíblicos.

O que atraiu esses alunos foi o fato de a proposta de Parham consistir em promover um ano de estudos onde ele e os demais alunos estudariam sobre “como descobrir o poder que capacitará a Igreja a enfrentar o desafio do novo século”. Seria um ano de treinamento com estudo da Palavra, oração e evangelismo. Cada aluno teria um período de três horas do dia dedicadas exclusivamente à oração. Conta-se que alguns passavam a noite orando. Era também uma “escola da fé”, como se chamava, já que nenhuma taxa seria cobrada para moradia e alimentação. O objetivo da escola era, em síntese, preparar-se para a obra do Senhor e clamar a Deus por um novo avivamento para as igrejas.

Em 25 de Dezembro de 1900, depois de estudarem sobre Arrependimento, conversão, consagração, santificação, Cura Divina e Segunda Vinda de Jesus, Parham precisou viajar, mas deixou uma tarefa para seus alunos. Disse ele: “Em nossos estudos, nos deparamos com um problema. E o segundo capítulo de Atos? (...) Tendo ouvido tantas entidades religiosas reivindicarem diferentes provas para a evidência do recebimento do batismo recebido no Dia de pentecostes, quero que vocês estudem diligentemente qual é a evidência bíblica do batismo no Espírito, para que possamos apresentar ao mundo alguma coisa incontestável, que corresponda de forma absoluta com a Palavra”. Três dias depois, Parham retorna e seus alunos apresentam a seguinte resposta: a prova irrefutável em cada ocasião era que eles falavam em línguas, e mesmo nas passagens bíblicas onde as línguas não são citadas na experiência do batismo no Espírito, elas estão claramente implícitas. Parham concordou com a resposta e passou a sistematizar a doutrina.

Porém, em 1 de Janeiro de 1901, a Escola Bíblica Betel saiu da teoria para a prática. Em um período de oração, a aluna Agnes Ozman, de 18 anos, pediu para que Parham e os demais alunos impusessem as mãos sobre ela pedindo o batismo no Espírito Santo. Eram 11h daquele dia quando Ozman se tornou a primeira pessoa, depois do período apostólico, a receber o batismo no Espírito consciente de que as línguas eram a sua evidência externa. O poder sobre ela foi tamanho que passou três dias sem conseguir falar em inglês. Ozman transbordava no Espírito toda à hora, louvando a Deus em línguas em todos os momentos. Nos demais dias, todos os outros receberam o batismo, inclusive o próprio Parham, que foi um dos últimos.

Síntese pentecostal da Igreja Cristã durante os séculos (5)

2011-05-30T02:38:00.000-03:00

MOVIMENTO PENTECOSTAL - SÉCULO XIX

Em meio ao avivamento do século XIX nos Estados Unidos que começou em 1857 e se estendeu até perto do final do século), e que teve como protagonistas principalmente Charles Finney e Moody, as ocorrências de glossolália aumentaram. Eventualmente, pessoas falavam em línguas nas campanhas de Moody e Finney. Finney cria também em uma “segunda bênção”, mas, como Moody, não a vinculava às línguas. Nesse período, surgiu também o Movimento de Santidade ou Solenes, como é conhecido em inglês, de onde surgiria o Movimento Pentecostal no início do século XX.

Nessa época, R. B. Swan, pastor em Providence, Rhode Island (EUA), escreveu: ”Em 1875, nosso Senhor começou a derramar sobre nós de seu Espírito. Minha esposa, eu e alguns irmãos começamos a proferir algumas poucas palavras em uma língua desconhecida”. Em 1879, mais outro caso: um crente chamado Jethro Walthall, do Estado de Arkansas, falou em línguas. Quando o Movimento Pentecostal se inicia, o caso de Walthall é relembrado e ele escreve:”Quando tive essa experiência, nada sabia do ensino bíblico acerca do baptismo no Espírito Santo ou do falar em línguas”. Como Walthall, muitas pessoas passaram pela mesma experiência nos séculos anteriores, em sua devoção pessoal com Deus, mas por essa doutrina estar relegada naquele período, guardaram essas experiências para si.

Outro caso ocorreu na viagem do teólogo F. B. Meyer (1847-1929) à Estônia no final do século XIX. Meyer conta que visitou congregações baptistas e viu “uma poderosa ação do Espírito Santo”. Escrevendo a crentes em Londres, ele diz: “O dom de línguas é ouvido abertamente nas reuniões, especialmente nas vilas, mas também nas cidades. (...) O pastor da Igreja Baptista disse-me que muitas vezes as línguas irrompem em suas reuniões e, quando elas são interpretadas, têm como significado:”Jesus está vindo. Jesus está perto. Esteja pronto. Não seja negligente”. Quando as línguas são escutadas, incrédulos que porventura estejam na audiência ficam grandemente impressionados”.

Em 1880, na Suíça, uma crente chamada Mary Gerber declara que em momentos especiais de alegria, que descreve como “entregar o meu duro coração ao Espírito Santo”, entoa cânticos espirituais em um idioma que lhe é desconhecido. Anos depois, em visita aos Estados Unidos, Mary estava orando por uma amiga enferma quando começou a cantar e a profetizar fluentemente em inglês, para espanto dele e da sua amiga.

Um outro caso em especial ocorreu na Armênia, em 1880. Membros da Igreja Presbiteriana da vila de Kara Kala pediram a Deus um derramamento do Espírito Santo e vivenciaram um avivamento com línguas estranhas, revelações e profecias. Nesse avivamento, é profetizado um grande mover de Deus para o final do século, atingindo todo o mundo. Essa profecia cumpre-se com o advento do Movimento Pentecostal.
Todos esses casos foram apenas um prelúdio do que aconteceria em Dezembro de 1900 e que deu início ao Movimento Pentecostal.

Surgiram, no século XIX, os pregadores da “segunda bênção”. Homens de Deus como: Dwight Lyman Moody; R. A. Torrey; A. B. Simpson; Andrew Murray; A. J. Gordon; F. B. Meyer e Charles Grandison Finney que passaram a ensinar, à luz da Bíblia, que a nomenclatura bíblica “batismo no Espírito Santo” não era sinônimo de conversão, mas uma experiência subseqüente à conversão e que se caracterizava por ser um revestimento do poder do Alto para dinamizar o serviço cristão.

Moody, Simpson e principalmente Torrey enfatizavam que todo o cristão deveria buscar esse revestimento de poder. Porém, nessa época, os cristãos evangélicos ainda não entendiam que as línguas estranhas eram evidência externa do batismo no Espírito. Os pregadores da segunda bênção criam na contemporaneidade dos dons espirituais. Era comum ouvir registros de que em algumas reuniões havia línguas estranhas, profecia, cura divina, etc., mas nunca se vinculava as línguas ao batismo no Espírito.

Nesse período, grandes servos de Deus começaram a destacar-se, principalmente manifestando dons de cura. Alguns deles foram os norte-americanos: John Alexander Dowie; John Graham Lake e Maria Woodworth Etter. Lake foi curado em 1886, aos 16 anos, após oração de Dowie em seu Divine Healing Home (Lar de Cura Divina), em Chicago. Ele convertera-se em uma reunião do Exército de Salvação, mas passou a congregar na Igreja Metodista ainda adolescente.

Em 1891, John Lake casou com Jennie Stevens e dias depois descobriu que a sua esposa estava com tuberculose e uma incurável doença de coração. Durante anos ele orou por ela, até que, depois de ler Atos 10: 38, orou pela cura da sua esposa com fé na Palavra de Deus e viu o milagre acontecer. Era 28 de Abril de 1898. A partir dessa data, Lake não seria mais o mesmo.

Em 1907, sabendo do Avivamento da Rua Azusa, Lake jejuou pedindo a Deus o baptismo no Espírito com a evidência da glossolália. Ao final do jejum, recebeu a benção e iniciou o seu ministério evangelístico com manifestação da cura divina. Dirigido pelo Espírito, foi para a África do Sul. Antes de morrer, voltou aos Estados Unidos, onde continuou pregando até partir para a Eternidade em 1935. Quando isso ocorreu, as igrejas sul-africanas Missão de Fé Apostólica e Cristã Sião, ambas fundadas por ele naquele país, já contavam, juntas, com mais de 100 mil membros e 600 congregações na África do Sul.

Maria Woodworth converteu-se a Cristo em 1857, na Igreja dos Discípulos. Passou um tempo com os Quakers e depois voltou à Igreja dos Discípulos. Quando pregava em uma congregação da sua igreja, foi batizada no Espírito Santo com evidência de línguas estranhas. Como essa doutrina ainda não havia sido popularizada por Charles Parham, Etter entendera apenas que o revestimento do poder do Alto que recebera viera, nesse caso, acompanhado de línguas. Ela só foi compreender a experiência que vivenciara posteriormente sua pregação era acompanhada por visões, profecias, milagres, línguas e libertações. Quando o Avivamento de Azusa começou, Etter se juntou a ele.

Foi só com Charles Fox Parham que a doutrina do Batismo do Espírito Santo passou a ser entendida como é hoje. Foi ele quem resgatou a compreensão, bastante clara nos tempos apostólicos, de que as línguas estranhas eram evidência externa do batismo no Espírito.

Marcas da Igreja medieval na Igreja contemporânea

2011-05-16T17:46:00.004-03:00

por Cleison Brugger

A Igreja cristã foi fundada por volta do ano 29 d.C, e subsiste ainda hoje, graças à promessa de Nosso Senhor Jesus Cristo, de que "as portas do inferno não prevaleceriam contra ela" (Mt. 16.18). Entretanto, a Igreja como instituição já passou por muitos declínios e, ainda hoje, está em um período declinatório, e é interessante notar como, no passar dos séculos, a igreja cai nos mesmos erros de antigamente.

No séc. X, a igreja passara por uma não pequena crise moral. O alto clero tinha o mesmo status de nobreza, as regras canônicas eram negligenciadas e os sacerdotes estavam em plena degeneração. Em alguns lugares, cargos religiosos como os de bispo e arcebispo eram vendidos a nobres que nem sequer sabiam celebrar uma missa e se mostravam mais interessados em dilapidar os bens da instituição do que em promover a doutrina cristã.

Hoje, no séc. XXI, a igreja enquanto instituição certamente mudou, mas curiosamente reincide nos mesmos erros de outrora. Na atualidade, muitos pastores já possuem o título de "doutor" (status de nobreza), as regras canônicas também são postas de lado e muitos obreiros estão no cargo por status e/ou por ganância. Não sabem sequer presidir um culto!

Igrejas são passadas de pai para filho (como algumas igrejas do Ministério de Madureira, das Assembleias de Deus), tal qual um feudo era passado como herança, cargos são distribuídos na igreja por parentesco, obreiros são consagrados por interesses pessoais de quem os consagra e o povo é oprimido com a tirania legalista do "alto clero". Como podemos perceber, os séculos passam, mas os erros são sempre os mesmos. Como disse Salomão, o pregador, "não há nada novo debaixo do sol. Uma coisa da qual se diz: 'Eis aqui algo de novo', ela já nos precedeu, nos séculos que houve antes de nós" (Ec. 1.10).

Síntese pentecostal da Igreja Cristã durante os séculos (4)

2011-05-11T13:45:00.001-03:00

Nos séculos seguintes, há referências a manifestações espirituais entre algigenses e outros grupos, mas nada muito decreto no que concerne a línguas estranhas. O pré-reformador Girolama Savonarola, do século XV, por exemplo, era usado em profecia e tinha visões, mas não há referência à glossolália em seu ministério. De qualquer forma, isso mostra que os dons espirituais ainda estavam sendo usados, mesmo que não em sua plenitude, como nos primeiros séculos da Igreja. Afinal, se a principal doutrina, a da Salvação, ainda precisava ser resgatada, o que dizer das demais?

Por isso, só após a Reforma Protestante os registros aumentam. Há casos entre os anabatistas e, segundo o historiador alemão T. L. Souer, em sua obra “História da Igreja Cristã”, no volume 3, página 406, o próprio Martinho Lutero falava em línguas estranhas: “Dr. Martin Lutero profetizava, evangelizava, falava em línguas e interpretava revestido de todos os dons do Espírito Santo”. Essa é a única referência histórica à glossolália na vida do célebre reformador, e escrita por um antigo e respeitável historiador alemão do século XIX.
No século XVII, entre os Quacres, há registro de línguas estranhas. W. C. Braaithwait, no seu relato sobre as primeiras reuniões dos Quacres, escreveu: “Esperando no Senhor, recebemos com freqüência o derramamento do Espírito sobre nós e falamos em novas línguas”.

No mesmo período, há glossolália entre os pietistas. O Movimento Pietista nasceu na Alemanha, em 1666. Em seu livro “The Pilgrim Church”, na página 468, o historiador Edmund Hamer Broadbeent (1861-1954) cita registros de línguas em cultos pietistas nos séculos XVII e XVIII: “Um estranho êxtase espiritual vinha sobre alguns ou sobre todos, e começavam a falar em línguas. De quando em quando essas manifestações se repetiam. A muitos deles, estas coisas pareciam mostrar que, agora, eram um só coração e uma só alma no Senhor”.

No século XIX, há um boom de registros de glossolália. Em 1830, na Escócia, uma jovem de Fernicarry, chamada Mary Campbell, planejava tornar-se missionária. Ela começou a orar por isso e, em uma certa noite daquele ano, quando orava junto com outros amigos, Campbell sentiu poderosamente a presença divina e começou a falar em um idioma que não conhecia. No começo, pensou que se tratava de uma língua que a ajudaria na obra missionária, mas nunca pôde identificar que idioma era aquele.

Na mesma época, em Inglaterra, um destacado ministro londrino, o reverendo Edward Irving (1792-1834), pastor presbiteriano, recebeu o batismo no Espírito Santo. Ele e a sua congregação foram excluídos da denominação. Havia línguas e profecias nos cultos.

Foi em Julho de 1822 que Irving, então com 30 anos, foi convidado a pastorear uma pequena congregação da Igreja da Escócia em Londres, a Caledonian Chapel. No início do ano seguinte, as multidões que se reuniam para ouvi-lo eram tão grandes que um novo templo precisou ser construído: a majestosa catedral de Regent Square. Em 1827, quando o novo templo foi inaugurado, cerca de mil pessoas freqüentavam os cultos regularmente, fazendo dela a maior igreja da capital inglesa.

A fama de Irving se devia ao fato de ser um pregador eloqüente. Um historiador diz que “nenhum ídolo e nenhum pecado escapavam do açoite profético de suas denúncias abrasadoras”. Mesmo assim, “a alta sociedade londrina concorria para ouvi-lo, inclusive distintas personalidades do mundo político e intelectual, como Canning, Lord Liverpool, Bentham e Coleridge. Embora os seus sermões se estendessem em média por duas horas, era preciso reservar lugares com dias de antecedência”.

A partir de 1825, Irving começou a reunir-se com amigos na casa do banqueiro Henry Drummond, em Albury Park, para estudar escatologia e “buscar o Senhor, pedindo um derrame do Espírito Santo”. Então, em 1830, surgiram ocorrências de glossolália e profecias na Escócia. Um ano depois, no final de 1831, surgiram também línguas e profecias nos cultos de Regent Square, a igreja pastoreada por Irving, que recusou-se a proibi-las. Semanas depois, Irving foi afastado do pastoreado de Regent Square. Mais de 600 pessoas o acompanharam. Após a morte de Irving aos 42 anos, devido à tuberculose, esse grupo fundou a Igreja Apostólica de Londres, que aos poucos se diluiu.

Em 1854, falando de um avivamento em uma igreja evangélica da Nova Inglaterra, um crente chamado V. P. Simmons escreveu impressionado: ”Em 1854, o ancião F. G. Mathewson falou em línguas, enquanto o ancião Edward Burnham interpretou as mesmas”. Por essa época, os mórmons anunciaram que falavam em línguas em uma colónia de Nauvoo, Illinois. O 7º artigo da fé dos mórmons fala sobre a contemporaneidade dos dons espirituais. Porém, as ocorrências pareciam ser mais um bluff da seita, para chamar a atenção de curiosos, do que manifestações reais do Espírito Santo.

Em 1855, jornais publicam que, dentro da Rússia czarista, um pequeno grupo dissidente da Igreja Ortodoxa Grega falava línguas e profetizava. Em 1873, Ropbert Boyd escreve sobre uma campanha que o célebre evangelista Dwigght Lyman Moody fez em Sunderland, Inglaterra: “Quando cheguei às salas da Associação Cristã de Moços, encontrei a reunião em fogo. Os jovens estavam falando em línguas e profetizando. Que significaria isso? Somente que Moody pregara para eles naquela tarde”.

Nada se sabe sobre Moody ter falado línguas alguma vez. Se o fez foi de forma particular. Sabe-se, porém, que muitos dos que o seguiam falavam em línguas e ele não os criticava por isso. Moody cria em uma “segunda bênção” subseqüente à salvação e que consistia em um “revestimento do poder do Alto”, que ele e R. A. Torrey chamaram de “batismo no Espírito Santo”. A diferença é que os dois não ensinavam que línguas estranhas eram evidência externa do batismo no Espírito.

A degeneração do púlpito

2011-05-06T18:22:00.009-03:00

por Cleison Brugger

"Sabe, porém, isto, que nos últimos dias virão tempos difíceis" ( 2ª Tm. 3,1). Toda vez que leio estas palavras de Paulo, relaciono ao presente, ao século em que estamos. Sem dúvida, estamos atravessando por "tempos difíceis", na igreja e além dela. Uma das características destes tempos trabalhosos é a despreocupação com a biblicidade de nossos púlpitos. A sociedade contemporânea já está degenerada, e muitos pastores fazem a gentileza de degenerar também a qualidade e a cristocentralidade de seus púlpitos.

Quem é pentecostal, com certeza já ouviu temas de pregações do tipo: "grávidos de um milagre", "o DNA de Deus", "uma cidade chamada avivamento" (esse foi meu, rs) etc. Eu já ouvi muitas pregações com temas muito inusitados, quando não bizarros. Acompanhando estes temas, vem uma mensagem emocional, metafórica, apelativa e recheada de conjecturas, mas nada de essencialmente bíblico. Confesso que, ao longo destes 5 meses, não ouvi nenhum sermão expositivo, não obstante, devo ter assistido umas 5 pregações a respeito de Deuteronônio 28. Esta tem sido a realidade de muitas igrejas!

Ao olhar para isto, lembro das palavras de Jeremias, o profeta: "Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Não deis ouvidos às palavras dos profetas, que entre vós profetizam; fazem-vos desvanecer; falam da visão do seu coração, não da boca do SENHOR" (Jr. 23,16). Como dito acima, não é necessário pensar muito para saber o porquê de Deuteronômio 28 estar em alta: porque o texto, a parte de uma exegese correta, atende aos anseios materialistas e humanistas de uma platéia caída.

De igual forma, fazem alguns muitos pregadores pentecostais: se a pregação tem um tema chocante, se ele tem uma boa voz para gritar, se os clichês estão na ponta da língua e, no final da mensagem, houver gente caida no chão e pulando na igreja, beleza. Tudo o que eles querem é a agenda cheia e os convites chegando. E a vida espiritual da igreja? dura apenas as 2 horas do culto, do congresso ou da festividade.

John Ryle, em seu pequeno livro "Olhando para Cristo", disse: "Uma simples religião de domingo não é o suficiente. Algo que colocamos e tiramos com nossas roupas de domingo é impotente. Os homens sabem que há sete dias na semana, e que a vida não é feita só de domingos. (...) Eles querem algo que possam levar consigo neste mundo. O Cristianismo que o mundo requer, e que a Palavra de Deus revela, é de um tipo bem diferente. É uma religião útil para todos os dias".

Enquanto o mundo carece das inegociáveis verdades da Palavra de Deus, nossos púlpitos também estão carecendo. Se a nossa geração está degenerada, tanto mais estão os nossos púlpitos! enquanto tivermos profetas "falando da visão de seus corações", não teremos uma igreja socialmente impactante, nem moralmente exemplar, nem espiritualmente viva. Enquanto subir nos púlpitos jovens pregadores preocupados com o recheio de suas agendas, veremos uma igreja que é avivada aos domingos, mas que é morta pelo resto da semana. Se o púlpito estiver corrompido, a igreja também estará; se os profetas falarem mensagens pseudo-divinas, a igreja crerá num pseudo-Senhor. Parafraseando A. W. Tozer, "púlpito sem santidade, é a tragédia do cristianismo".

Síntese pentecostal da Igreja Cristã durante os séculos (3)

2011-05-03T19:34:00.000-03:00

Esta é 3ª parte do estudo acerca da história do pentecostalismo. Você que é professor da Escola Dominical em uma igreja Assembleia de Deus ou quer saber mais sobre a história do pentecostalismo durante os séculos, esta é uma ótima oportunidade. Vale lembrar que, para um bom aproveitamento, é necessário ler também a 1ª parte e a 2ª parte. Segue-se a 3ª parte:

PERSPECTIVA HISTÓRICA III
Além de Tertuliano e Orígenes, apenas mais dois Pais da Igreja citam o falar em línguas estranhas: Irineu e Agostinho. Irineu era discípulo de Policarpo, que por sua vez foi discípulo do apóstolo João. Ele foi bispo em Lyon, na França. A Igreja de Irineu era uma das poucas comunidades cristãs da época em que os dons espirituais ainda estavam em plena atividade. Em seus escritos do início do terceiro século, Irineu afirma: ”Temos em nossas Igrejas irmãos que possuem dons proféticos e, pelo Espírito Santo, falam toda a classe de idiomas”.
Veio, então, o quarto século, o advento do catolicismo romano, seus dogmas espúrios e o conseqüente engessamento da Igreja. Mesmo assim, há registros de que, no quarto século, Pacómio, o fundador do primeiro mosteiro, falava em grego e latim sem nunca ter estudado essas línguas. Pacómio nunca explicou o caso e todos começaram a atribuir essas suas habilidades ao Espírito Santo. E, finalmente, Agostinho, bispo de Hipona, escreve no mesmo período: ”Faremos o que os apóstolos fizeram quando impuseram as mãos sobre os samaritanos, pedindo que o Espírito Santo caísse sobre eles: esperamos que os convertidos falem novas línguas”.

Agostinho tinha a expectativa de que o que era comum até ao terceiro século continuaria a acontecer no quarto. Porém, quando escreve Cidade de Deus anos depois, já no quinto século, no ocaso do seu ministério, ele transparece não acreditar mais na contemporaneidade de todos os dons espirituais.
Assim, depois do quarto século, praticamente não se houve mais falar de línguas estranhas e de manifestação de dons espirituais. Elas só voltam à tona da Reforma Protestante em diante. Existiram casos entre os séculos V e XV, pois o Espírito Santo nunca deixou de atual plenamente na História, mas foram poucos os que ficaram registrados para a posteridade.

Só no século XII surgem novamente referências concretas a línguas estranhas nos registros históricos:
No século XII, Pedro Valdo, rico comerciante francês do Delfinado (Leste de França), resolve dar todos os seus bens aos pobres e reúne os fiéis dispostos a lutar com ele contra o luxo e a opulência do clero romanista. Nascem, assim, os valdenses, caracterizados pelo desejo de um “evangelismo puro”

Por só reconhecerem “a autoridade dos Evangelhos”, os valdenses foram excomungados em 1182. Perseguidos por Roma, espalharam-se na região de Lyon, depois na Provença e até ao Norte de Itália e à região da Catalunha.
Segundo registros históricos, “os primeiros valdenses falavam línguas desconhecidas”. Esses registros são ressaltados pelo jornalista norte-americano John Sherrill, em uma pesquisa que fez sobre o Movimento Pentecostal antes de aceitar o pentecostalismo, e que foi publicada posteriormente sob o título “They Speak in Other Tongues”.

Profetas vêm, profetas vão

2011-04-28T01:12:00.006-03:00

Nesta Quarta-feira, a igreja americana (e mundial) perde mais um dos seus exímios profetas. É com pesar que recebemos a notícia da morte do Rev. David Wilkerson, pastor fundador e presidente da Times Square Church, NYC.

Há um tempo, tenho constatado que Deus está levando nossos exemplos e calando alguns de nossos profetas. Recentemente, perdemos um dos homens mais importantes na história das Assembleias de Deus, que foi o pastor José Pimentel de Carvalho. Antes dele, perdemos o genro de um dos pioneiros da denominação no Brasil, Bruno Skolimosky, pastor Alfredo Reikdal. E assim estão indo nossos grandes homens da fé. Sim, nos restam alguns poucos. Sim, ainda há profetas de Deus em nosso meio. A igreja ainda pode atentar para a voz e/ou para os escritos de homens como John Stott, John Piper, Paul Washer, John MacArthur Jr., Russel Sheed, Tim Keller, C. J. Mahaney, Augustus Nicodemus e tantos outros. Mas pouco a pouco, Deus está colhendo "seus molhos".

Meu desejo e oração é para que Deus levante homens como os que passaram. Muitos são aqueles que afirmam: "Precisamos de um novo Lutero", mas na verdade, precisamos, não de um Luther apenas, mas de um novo C. S. Lewis, de um novo Martyn Lloyd-Jones, de um novo John Owen, de um novo Arthur W. Pink, de um novo Jonathan Edwards, de um novo George Whitfield, de um novo John Wesley, de um novo Charles Spurgeon, de um novo David Wilkerson. Assim como em Malaquias 4,5, lemos a promessa de que Deus enviaria "o profeta Elias" e esta profecia cumpriu-se com a vinda de João, o Batista (“este é o Elias que havia de vir” - Mateus 11,14), que Deus, de igual modo, possa levantar homens, como os homens supracitados. É a necessidade da igreja destes últimos tempos!

Que nossos pastores tenham a mesma devoção de David Wilkerson, a ponto de vender sua TV para dedicar-se ao ministério e a oração, como fez o nobre reverendo, e que nós, jovens obreiros, possamos "achar graça diante do Senhor", como alcançou Noé (Gn. 6,8), para que naquele grande dia possamos ouvir dos lábios de nosso Salvador, o mesmo que David Wilkerson e tantos outros brevemente ouvirão: "Bem está, servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu Senhor" (Mt. 25,21). Eis a nossa bendita esperança!

Síntese pentecostal da Igreja Cristã durante os séculos (2)

2011-04-26T19:27:00.002-03:00

1ª parte deste estudo aqui.

PERSPECTIVA HISTÓRICA
Ao longo de toda a História, desde o dia de Pentecostes que marca de forma indelével o nascimento da Igreja em Jerusalém até aos dias de hoje, sempre o batismo no Espírito Santo foi uma experiência à disposição de todo o crente, embora nem sempre tivesse assumido a dimensão que lhe conhecemos nos primórdios da igreja e do início do século XX. Servimo-nos aqui de um interessante estudo publicado pelo periódico “Mensageiro da Paz” de Janeiro a Junho deste ano.

No brilhante prefácio de "O testemunho dos séculos", o missionário sueco Samuel Nyström ressalta que um dos motivos pelos quais há poucos registros históricos de manifestação dos dons espirituais antes do século XIX é que os historiadores, cessacionistas em sua totalidade, omitiram de suas obras manifestações como profecias e línguas estranhas, que quando eventualmente citadas eram apresentadas, manifestações como profecias e línguas estranhas, que quando eventualmente citadas eram apresentadas, nas palavras de Nyström, como “excentricidades passageiras, coisas inconvenientes até para serem descritas”.

Outro fator é que os casos de glossolalia (como o fenômeno das línguas estranhas é descrito tecnicamente) foram realmente muito raros depois do terceiro século até ao período da Reforma Protestante, já que o advento da Igreja Católica Romana, com os seus dogmas heréticos que afetaram até o conceito de salvação, acabou jogando a cristandade em uma profunda era de trevas espirituais. Some-se a isso a má vontade dos historiadores e temos esta escassez de registros. A glossolalia só voltou a ganhar registros significativos quando retomou com força total nos séculos XIX e XX.

Este trabalho faz alusão a seis referências à experiência pentecostal até ao século III.
Um deles é citado por Emílio Conde em O testemunho dos séculos. Conde menciona uma história narrada pelo reverendo Frederic William Farrar (1831-1903), historiador e deão da Catedral de Canterbury, na Inglaterra. Em suas pesquisas sobre a Igreja Primitiva, Farrar registra a visita às escondidas de um príncipe britânico da Corte Romana a uma reunião cristã. Segundo a narrativa, em dado momento da reunião, “línguas estranhas” foram ouvidas. “As palavras que pronunciavam eram elevadas, solenes e cheias de significação misteriosa. Não falavam a sua própria língua, mas parecia que falavam toda a qualidade de idiomas, embora não se pudesse dizer se hebraico, grego, latim ou persa. Isso se deu com uns e outros, segundo o impulso poderoso quer operava na ocasião”, transcreve Farrar, que em seguida declara:”O príncipe os ouvira falar em línguas. Ele fora testemunha ocular do fenómeno pentecostal que o paganismo não conhecia”.

Esse era um culto da Igreja Primitiva do primeiro século. É só a partir do século III que a freqüência dos dons espirituais não é mais a mesma.
O outro relato refere-se a um movimento espiritual no segundo século liderado por Montano que haveria de descarrilar para a heresia por falta de sólido fundamento bíblico:
O movimento surgiu na Frigia, Ásia Menor romana (Turquia), em meados do segundo século, e visava o despertamento espiritual da Igreja. É que algumas comunidades cristãs estavam esfriando espiritualmente, inclusive olvidando os dons espirituais, tão comuns no primeiro século. O adepto mais famoso do montanismo, como ficou conhecido o movimento, foi Tertuliano, um dos Pais da Igreja.

Montano não tinha cargos eclesiásticos. Ele e três mulheres ricas, Priscila, Quintila e Maximila, percorriam as cidades pregando a necessidade de viver uma vida de santidade para estar pronto para a Vinda de Cristo. Havia línguas estranhas, revelação e profecias. As três mulheres profetizavam. Nas profecias, Deus falava por meio delas na primeira pessoa: “Eu, o Senhor...”.

Um outro registro vem-nos pela pena do anticristão Celso, citado pelos Pais da Igreja:
Celso, um filósofo pagão que odiava os cristãos, menciona em um dos seus discursos do segundo século (176 DC) que os seguidores de Cristo falavam línguas estranhas. O discurso de Celso é citado literalmente nas obras "Contra Heresias e Comentário de João", de Orígenes (254 DC).

Orígenes cita-o para comprovar que no segundo século os cristãos falavam em línguas estranhas. Ou seja, já na época de Orígenes, línguas estranhas não eram tão comuns. Em seu discurso, Celso afirma que os cristãos são “estranhos” e “fanáticos”, e que em suas reuniões “falam palavras ininteligíveis para as quais uma pessoa racional não consegue encontrar significado”. Ele diz que são línguas “muito obscuras”.

Síntese pentecostal da Igreja Cristã durante os séculos (1)

2011-04-22T19:01:00.004-03:00

Por ocasião do centenário das Assembleias de Deus no Brasil, a Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD) publicou, neste 2º trimestre, uma revista comemorativa, tal qual fez em 2006 por ocasião dos 100 anos do Movimento Pentecostal. Por esta razão, é oportuno relembrarmos as origens deste movimento que deu origem as Assembleias de Deus, denominação que, embora fragmentada, é ainda um baluarte para a nação brasileira. Dividido em 4 partes, contaremos sobre a perpectiva histórica deste movimento, seu vertiginoso crescimento pelo mundo, seus principais ministros etc. A história do Movimento Pentecostal é uma riqueza que nós precisamos conhecer. Vale lembrar que o texto é do renomado pastor e teólogo assembleiano Antônio Gilberto, por isso, merece nosso respeito e credibilidade. Segue-se a 1ª parte:

No início do século XX Deus irrompeu uma vez mais na história com um reavivamento sem precedentes trazendo a Igreja de volta à experiência pentecostal. Convém assinalar que esta explosão espiritual surge depois da divinização do humanismo, do materialismo e do racionalismo em que se profetizou o fim da religião e da fé qualquer que ela fosse, que se decretou a “morte de Deus”, se fizeram os ataques mais violentos à Bíblia e à Igreja cristã, se tentou desacreditar o sobrenatural e o miraculoso e em que o liberalismo teológico negou a inspiração da Bíblia como Palavra de Deus e da pessoa de Jesus Cristo como único Senhor e Salvador.

Mas importa também reparar que este despertamento acontece antes de a modernidade ser substituída pela pós-modernidade, a razão ser substituída pelo coração, e a racionalidade ser substituída pela subjetividade.
No meu entender, há uma nítida antecipação de Deus em relação a uma geração exausta, desiludida e frustrada pelas ilusões que lhe foram trazidas pela ciência e pela tecnologia, pela filosofia da morte de Deus, pelos regimes políticos do super-homem nazista ou do comunismo ateu e que há de ser uma vez mais enganada pelas emoções, pelos sentimentos e pelo hedonismo.

O movimento pentecostal surge assim antes do estertor do racionalismo e do aparecimento de uma corrente espiritualista corporizada pelo movimento Nova Era em que quem manda é o coração e o sentimento sob a batuta tantas vezes da superstição e do oculto. “Segue o que sentes” é o lema. Deus conduz a Igreja a uma experiência em que a tradição, a razão e o coração são contemplados em linha com a revelação bíblica. A experiência pentecostal vem na linha da verdadeira e genuína tradição da igreja de Jesus Cristo, ilumina a razão com a inerrante, universal, imutável e eterna Palavra de Deus e enche o coração do homem de uma presença divina transbordante.

A Igreja que estivera e continuaria a estar sob o fogo cruzado do inimigo haveria de ser revestida do fogo do alto e nutrida por Deus para com um novo impulso dar cumprimento à grande comissão conforme Jesus a enunciara no Evangelho de Marcos: “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizados será salvo; quem, porém, não crer será condenado. Estes sinais hão de acompanhar aqueles que crêem: em meu nome expelirão demônios; falarão novas línguas; pegarão em serpentes; e, se alguma coisa mortífera beberem, não lhes fará mal; se impuserem as mãos sobre enfermos, eles ficarão curados.” (Marcos 16.15-18).
Tudo isto nos recorda que como Cristo referiu apenas o Espírito Santo nos foi concedido para convencer o homem da sua condição e levá-lo a um genuíno arrependimento, a experimentar o novo nascimento e a viver em santidade de vida: “Convém-vos que eu vá, porque se eu não for, o Consolador não virá para vós outros; se, porém, eu for, eu vo-lo enviarei. Quando ele vier convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo; do pecado, porque não crêem em mim; da justiça, porque vou para o Pai, e não me vereis mais; do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado.” (João 16.7-11).

O mesmo já havia acontecido com o movimento da Reforma protestante erguendo o fundamento das Escrituras, da fé e da graça, e provocando um corte com as trevas da pré-modernidade na autoridade da tradição e antecipando-se à nova ditadura do racionalismo que haveria de surgir com o iluminismo e com a chamada era das luzes.

É interessante o movimento pentecostal acabaria igualmente por se antecipar em termos sociais ao movimento encabeçado por Martin Luther King que contribuiria decisivamente para pôr um ponto final na segregação e discriminação racial nos Estados Unidos. A explosão pentecostal tem num negro William Seymour um dos seus principais vasos, o que levou os detratores a escrever que a Azusa Street Mission era uma “vergonhosa mistura de raças...” e Frank Bartleman por seu turno haveria de observar em outros termos: “A ‘linha da cor’ foi removida pelo sangue’”.

Faço alusão a estas realidades porque hoje importa uma vez mais mantermos acesa a chama da consciência da soberania de Deus. Ele nunca é apanhado de surpresa e sempre concede à Igreja de cada tempo os recursos necessários para dar resposta aos questionamentos de cada geração.
Qualquer que seja a surpresa que Deus nos reserve ela estará sempre na linha da Sua revelação e do Seu Espírito, proclamando Jesus Cristo como único Senhor e Salvador.

O que a Química tem a ensinar ao Pentecostalismo?

2011-03-30T15:47:00.010-03:00

por Cleison Brugger

Certa vez, Jesus em resposta aos fariseus que queriam que seus discípulos se calassem, pois esses lhe davam glória, disse: "Eu afirmo a vocês que, se eles se calarem, as pedras clamarão!" (Lc. 19,40). Acredito que, quando os que devem ser profetas não o são, Deus levanta outros meios para alertar o seu povo. Quando líderes são relapsos, Deus levanta "pedras" insistentes no clamar.
Uma dessas "pedras" que clamam é a Química. Ela vai nos ensinar que, quando uma substância está fervendo (ou em estado de fervura), isso não quer dizer que aquela substância esteja aquecida ou que a fervura aconteceu porque antes houve um aquecimento. Uma aspirina efervescente ferve na água sem precisar estar aquecida; aliás, a fervura não é um estado, mas única e simplesmente um fenômeno visual. Creio que a Química tem algo a comunicar ao pentecostalismo brasileiro que tem feito uso de misticidades e experimentado de "efervescências" exageradas.

A Bíblia nos diz que "Deus não é Deus de confusão, senão de paz" (ICo. 14,33) e esse é um dos fatores que podemos observar numa igreja cheia do Espírito Santo: ali não há lugar para a balbúrdia, o empirismo ou experiências subjetivas. Infelizmente, muitos julgam o Espírito Santo à partir das experiências e fenônemos sobrenaturais, ao invés de julgar tais fenômenos, afim de saber se são realmente divinos. Muitos "renovados" dizem que, se em uma igreja não acontece estes "sinais", a tal não é uma igreja cheia do Espírito Santo. Para muitos, o culto só é culto se pelo menos um glossolalo irromper em línguas. Lamentavelmente, o relacionamento que alguns crentes pensam que tem com o Espírito Santo, resumem-se a glossolalia e arrepios.

Muitos poderão usar o texto de 2ª Corintios 3,17 e afirmar que "onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade", mas as Sagradas Escrituras também nos orienta: "[...] Não usem a liberdade para dar ocasião à vontade da carne; pelo contrário, sirvam uns aos outros mediante o amor" (Gl. 5,13). Muitos vão contra o Espírito Santo quando, na manipulação dos carismas, dão lugar a carne e renegam o Espírito Santo, e a outra parte do verso [sirvam uns aos outros mediante o amor], também é excluída quando, depois do "culto abençoado", obreiros não se olham, irmãs fofocam e pastores oprimem seu povo.

Não é porque está fervendo que está aquecido; muitos de nós vemos igrejas abarrotadas de gente e cultos aparentemente avivados, mas nem imaginamos quão longe o Espírito Santo pode estar daquele lugar. Qualidade não precede quantidade, reza a lenda. Aparentemente saudáveis, muitas igrejas estão sofrendo com doenças terminais, pois abandonaram o Espírito Santo, preferindo a liturgia e o movimento que o inimigo disfarçadamente lhes apresentou e que lhes foi aprazível. Não é porque vemos milagres ou fenômenos sobrenaturais que afirmaremos a presença santa do Espírito de Deus. Nosso Senhor, Jesus Cristo, alerta-nos que, nos últimos dias "aparecerão muitos falsos cristos e falsos profetas que realizarão muitos sinais e maravilhas para, se possivel, enganar até os eleitos" (Mt. 24,24 - NVI). Por esta razão, não sejamos levados por aquilo que atrai os nossos olhos ou que, aparentemente, parece ser uma bênção ou um socorro para nossa alma cansada. Cristo é o socorro que precisamos! não há fontes externas que possam saciar a nossa sede senão o Manancial de águas vivas (Jr. 2,13). Que o sobrenatural não tenha sobre nós o poder do fascínio, mas que a nossa fascinação esteja na pessoa bendita de Cristo Jesus. Uma vez mais, a voz de Martinho Lutero ressoa: “Qualquer ensinamento que não se enquadre nas Escrituras deve ser rejeitado, mesmo que faça chover milagres todos os dias".

Glossolalo: aquele que fala em línguas estranhas
Glossolalia: no contexto, o dom de línguas estranhas

Cristo é valioso demais e eu não vou insistir

2011-03-26T01:53:00.004-03:00

por Cleison Brugger

Não sei você, mas eu já ouvi por diversas vezes, variados pregadores, no tradicional "apelo" feito no final da mensagem, vociferarem: "- Tem alguém pra Jesus? não vou ficar insistindo, pois Cristo é valioso demais pra se ficar 'oferecendo'...". Ora, se Cristo fosse realmente valioso, ele já não começaria fazendo um apelo, que soa mais como uma súplica pra alguém vir a Cristo, parecendo que Jesus é um altista que precisa de amigos, do que um convite à salvação.

Julgo que quando um pregador diz isso, ele mais afasta os pecadores de Cristo do que os atrai, e eu explico o porquê: não é novidade que, hoje em dia, o culto ao SENHOR é mais voltado para o homem do que para Deus; músicas que falam da arte de receber bênçãos, de como ter uma vida abastada e de como "estar no palco enquanto meus inimigos se mordem na platéia", não são novidades em nossas reuniões. E pra completar, nossas pregações também descambam do teocentrismo: os ministros preferem entreter a platéia com a biografia dos grandes homens, como Daniel, José, Davi e Moisés do que falar da pessoa de Cristo; para eles, é mais interessante contar dos "7 mergulhos de Naamã" ou dos "4 homens na fornalha", do que falar do mistério da cruz e da graça revelada em Cristo. Quando enfim tomam um dos evangelhos para pregar, preferem falar dos milagres operados por Cristo do que falar do Cristo que opera os milagres. Então, ao final, quando ele hipocritamente fala que "não irá insistir pois Cristo é valioso demais", surge algumas interrogativas na mente dos inconversos: (1) "Como Cristo pode ser valioso, se esta valiosidade não me foi apresentada durante 2 horas de culto?"; (2) "Como posso aceitar alguém supostamente valioso, se quando ele (o pregador) teve a oportunidade de falar dEle (Cristo), preferiu falar de outro personagem?"; (3) "Como posso aceitá-lo como valioso para mim, se nem ao menos foi citado o que Ele fez para se tornar valioso, enquanto os feitos de outros personagens foram exaltados?"; (4) "Como posso achá-lo valioso se, no período de músicas e na hora da pregação, eu é quem parecia ser importante?"; (5) "como alguém valioso precisa apelar para as pessoas irem até ele?". Tais perguntas não os levam a Cristo, mas os fazem duvidar ainda mais da importância deste Cristo e do impacto que pode causar em suas vidas.

O que realmente fará com que pecadores saiam de nossos cultos fascinados com a beleza de Cristo, é a exposição correta e coerente do evangelho de Cristo. Este, segundo as Escrituras, "é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê" (Rm 1.16). Há poder suficiente no evangelho de Cristo para informar, convencer e salvar o ouvinte de todos os seus pecados. Cristo só é valioso quando empregado o paradoxo: Se Cristo é exaltado, o homem é, peremptoriamente, rebaixado; se o nosso culto é antropocêntrico, certamente não haverá espaço para a valiosidade de Cristo, mas quando o nosso culto é cristocêntrico, a condição humana é rebaixada, o pecado é pregado como tal e Cristo é apresentado como a solução para a nossa alma caída. Cristo é sempre valioso, mas todo o culto deve mostrar este valor, não somente a pregação. Se Ele é valioso, então é digno de músicas que preponderem esta valiosidade; se é realmente importante, as pregações devem falar exclusivamente Dele. Contudo, enquanto acharmos que "massageando a alma cansada" de nossos ouvintes inconversos, os levaremos a Cristo, estaremos fracassando numa tarefa que não cabe a igreja, mas ao Espírito Santo. Ele é quem convence do pecado, não o pregador. Nossa tarefa não é salvar ninguém, mas apresentar o Salvador; não é levá-los a Cristo, mas apresentarmos O caminho, que é Cristo. Infelizmente, a igreja fracassa quando tenta fazer um trabalho que é exclusivamente divino. Lembre-se que quando os discípulos perguntaram a Cristo: “Então, quem é que pode se salvar?”, Cristo Jesus respondeu: "Para os homens isso é impossível, mas não para Deus, porque para Deus todas as coisas são possíveis" (Mc. 10.27). Descansemos pois, no Cristo valioso que, sem precisar da ajuda humana, é poderoso pra salvar.

Soli Deo gloria.

Em defesa do "Teísmo Fechado"

2011-03-12T02:17:00.031-03:00

por Cleison Brugger

Não é de hoje que os teólogos liberais do Teísmo Aberto aproveitam ocasiões como o terremoto no Haiti, os desmoronamentos e catástrofes no Rio de Janeiro e, neste dia 11, os cataclismos que devastaram a costa noroeste do Japão, para vociferar e defender a absurda tese de que Deus perdeu o controle da ordem natural criada, pois em algum momento da história abdicou do poder (isto, por amor, defendem eles) e agora, tudo o que ele pode fazer é sentar, chorar e lamentar, pois por amor às suas criaturas, ele "abriu mão" do controle da criação, não podendo fazer muita coisa, nem prever o que vem pela frente. Sinceramente, longe de mim servir a um deus tão pequeno como este. Na verdade, um deus que abdica ou "abre mão" de sua soberania mostra, claramente, que não quer ou não sabe ser deus. Para o puritano Stephen Charnock, ser Deus e ser Soberano são coisas inseparáveis; nas palavras do blogueiro Jorge Oliveira, um Deus que não transcenda o saber, o estar e o poder humano seria sempre um pequeno e fraco deus, portanto um falso deus.

A grande verdade, é que tais teólogos não precisam fazer muito esforço para provarem que não crêem no Deus da Bíblia, e sim, num deus filosoficamente criado e sentimentalmente controlado. O Deus das escrituras, o Deus criador e Soberano sobre a ordem criada, diz a respeito de Si mesmo: "Eu formo a luz e crio as trevas. eu faço o bem-estar e crio a calamidade; Eu sou o Senhor, que faz todas estas coisas" (Is. 45,7 - ESV).

Um genuíno cristão não pode crer que Deus é soberano ao dar a vida, mas não o é na morte; é poderoso para dar saúde, mas não tem autoridade para deixar de curar. Um verdadeiro cristão precisa crer que o Senhor é Aquele que faz "todas estas coisas" (vv. 7).

A questão que os teólogos liberais sempre levantam é aquela velha pergunta teísta: "Deus é onipotente mas não é bom ou é bom, mas não é onipotente?". De acordo com o pastor Maurício Zágari, "qualquer teologia que diga que um dos atributos de Deus é maior, mais presente ou mais importante do que outro, não é bíblica". Deus é um Ser perfeitamente harmonioso em todos os seus atributos. Robert C. Sproul magistralmente declara que "o plano de Deus nunca muda, porque Ele nunca muda e porque a perfeição não admite graus e não pode ser melhorada".

O que os adeptos do Teísmo Aberto adoram citar, é que um Deus amoroso não pode estar por detrás de tais cataclismos e avarias. Jung Mo Sung chega a declarar em seu twitter que "o Deus que intervém não é o mesmo que controla tudo. Pois, se Deus já controla tudo, não precisa intervir". Bem, julgo ter uma resposta bíblica para isto:
Logo após de Saulo ter tido um encontro com Àquele a quem ele perseguia (At. 9. 4,5), Ananias, um discípulo de Cristo em Damasco, foi orientando pelo Senhor a ir até a casa de Judas e impor as mãos sobre Saulo, para que este voltasse a ver (At. 9. 11,12). Ananias, perplexo em saber quem era o 'neo-converso', "informa" a Deus quem era o tal Saulo e quantos males havia causado a igreja de Cristo (At. 9,13). Deus, que não pára para consultar-nos e nem precisa de informações, diz a Ananias: "[...] Vai, porque este é para mim um vaso escolhido [...], e eu lhe mostrarei quanto deve padecer pelo meu nome" (At. 9. 15,16). Deus estava previamente avisando que Saulo, posteriormente chamado de Paulo, sofreria muito em favor do evangelho de Cristo. Contudo, este mesmo Paulo que, agora na posição de apóstolo, teve um ministério marcado por sofrimentos (físicos, materiais, espirituais etc), escreve à igreja entre os coríntios: "Porque, como as aflições de Cristo são abundantes em nós, assim também é abundante a nossa consolação por meio de Cristo" (2ª Co. 1.5). Ora, o mesmo Cristo que não somente previu, mas desejou e decretou que o apóstolo dos gentios iria "padecer pelo Seu nome", é o mesmo que o consola na abundância de suas aflições (1.3,5).

Deus não é um ser arbitrário que somente ordena autoritariamente e se retira, mas é um Deus que, ao mesmo tempo que controla, intervêm, ao mesmo tempo que se ira, ama e ao mesmo tempo que envia provações, consola (Tg. 1. 2,4). Deus não deixa de ser o El Shaddai (Deus Todo-Poderoso - Gn. 17.1-20) para ser o Javé Jireh (O Senhor que provê - Gn. 22.13,14), nem deixa de ser o Javé Raah (O Senhor é o meu Pastor - Sl. 23.1), para ser Javé Tsidkenu (O Senhor justiça nossa - Jr. 23.6). Pelo contrário, o mesmo Deus Eterno que provê, que dá a paz, que santifica, é o mesmo que fere (Javé Nakeh - Ez 7.9), que é Senhor dos Exércitos (Javé Sabbaoth - 1Sm. 1,3) e que sempre, sempre, foi, é e será o Javé Shammah (O Senhor que está presente - Ez. 48.35). O mesmo Deus que permite que sejamos presos e julgados, como fez com Paulo, é também Àquele que nos assiste e fortalece, como fez com o apóstolo supracitado (2Tm. 4. 16,17). Quando os 'teimólogos' (teimosos + teólogos) aprenderem que o amor de Deus não diverge, mas converge com Sua soberania, eles, de fato, crerão num Deus muito maior, que não apenas ama e não apenas comanda, mas que tem Seu amor e Sua soberania perfeitamente nivelados.

Ao Deus que nada O assusta, abala ou surpreende, pois tudo é desejado e decretado por Ele, glória eternamente!

Espírito Santo: sem voz nas AGO's da Assembleia de Deus?

2011-03-10T17:58:00.000-03:00

por Altair Germano

De 12 a 14 de Abril, será realizada na cidade de Cuiabá-MT, a 40ª Assembleia Geral Ordinária da CGADB (Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil). Na ocasião serão tratadas algumas questões, dentre as quais:

1) Posicionamento da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB) quanto à nulidade ou anulabilidade do casamento, união estável e concubinato, e a revisão do posicionamento acerca do divórcio, com leitura de parecer elaborado pela Comissão Especial designada na última Assembléia Geral Ordinária; 2) Ênfase aos princípios pentecostais, face à celebração do Centenário das Assembléias de Deus; 3) Perigos que ameaçam as Assembléias de Deus no Brasil: a) Mornidão; b) Modismos neopentecostais; c) Remoção dos marcos antigos; d) Omissão dos valores eclesiásticos.

Quem são os culpados pela mornidão na igreja? Já se ouviu a opinião da comunidade sobre isso? Já foi ouvida a voz do Espírito?

Modismos neopentecostais? Vamos tirar as fogueiras santas das Assembleias de Deus? As voltas em Jericó? A travessia do Mar Vermelho? Os mergulhos no Rio Jordão? Os cultos da vitória? Os cultos dos milagres? Os cultos da restituição? As determinações e decretos nas orações? O "eu profetizo" das pregações? A barganha dos dízimos e ofertas? A teologia da prosperidade? A teologia da conquista? Vamos resolver, ou simplesmente recomendar?

Remoção de "marcos antigos"? De quais "marcos antigos" vamos tratar? Dos usos e costumes? Da doutrina? Da liturgia? Da identidade? Que identidade? Ainda temos uma? Qual? Teremos mais recomendações, sem advertências e disciplinas?

Como tratar com um líder ou convenção assembleiana local, regional e estadual que não acredita na existência do inferno? Que entende que o falar em línguas não é a única evidência do batismo com o Espírito Santo? Que não acredita na trindade? Que banalizou o divórcio, e que possui um número considerável de obreiros divorciados pelos mais banais motivos? Como normatizar usos e costumes num país multicultural como o nosso? Vamos impor novas ou velhas regras?

Por quais valores eclesiásticos vamos lutar? Pela integridade? Pela justiça? Pela verdade? Pelo respeito ministerial? Pela honestidade? pela verdadeira união e comunhão? Vamos reunir as lideranças em litígio, ou vamos procrastinar soluções e fazer de contas que está tudo bem?

Na conclusão da Lição Bíblica deste trimestre está escrito: "Que o exemplo dos santos apóstolos mova a igreja de Cristo a livrar-se de toda briga local [...]". Que esse exemplo nos livre também das "brigas nacionais", abertas e escandalosas.

Na condição de denominação, onde e como estaremos nós no próximo Centenário (se Jesus não voltar antes)? Em parte, vai depender das respostas que daremos às questões acima levantadas.

Será que teremos nesta 40ª AGO, assim como acontece nos anos de eleições, a participação de mais de 10.000 inscritos para tratar e decidir sobre questões tão relevantes? Gostaria de estar errado, mas penso que não chegaremos nem perto deste número.

Oremos por concílios, reuniões ou assembleias proveitosas, que de fato resolvam, estando também abertas para ouvir toda a comunidade e a voz do Espírito.

Postagem original

Pr. José Pimentel de Carvalho - Nota de Falecimento - 25.02.2011

2011-02-24T13:34:00.001-03:00

É com muitíssimo pesar que noticiamos o falecimento de um dos pioneiros da igreja Assembleia de Deus no Brasil e um dos mais proeminentes líderes que esta denominação já teve em seu seio. Morreu na manhã de hoje, 24 de fevereiro de 2011 às 8h, o pastor José Pimentel de Carvalho, então presidente da Assembleia de Deus em Curitiba-PR desde 1962. O pastor, que completou 95 anos no dia 8 de fevereiro, estava internado no Hospital Evangélico de Curitiba desde janeiro.

Pastor José Pimentel de Carvalho, nascido na cidade de Valença, interior do Rio de Janeiro, em 8 de fevereiro de 1916, sempre esteve envolvido com o ensino da palavra de Deus. Convertido desde os 14 anos de idade, sempre ensinava a palavra de Deus para os menos favorecidos, pois em sua congregação, era o único que sabia ler. Pastor Pimentel casou em 24 de maio de 1938 com Rosa Maria da Conceição (já falecida), com quem teve 9 filhos. No Rio de Janeiro, pastoreou as Assembleias de Deus em Cordovil e Penha, ambas na zona norte da capital fluminense. Liderou ainda a Assembleia de Deus em Cabuçu, Itaboraí, no interior do Estado.

Em 1962, a convite do pastor Agenor Alves de Oliveira, assumiu a presidência da AD em Curitiba (PR). Presidiu a CGADB de 1964 a 1966, de 1973 a 1975, de 1975 a 1977, em 1977 mais uma vez, de 1981 a 1983 e de 1985 a 1987. Chegou ainda a ser secretário da CGADB por oito anos consecutivos. Desde 2006, é presidente de honra da Convenção das ADs no Paraná (Cieadep). Ele é também autor de dois hinos da Harpa Cristã, hinário oficial da denominação: os hinos 541 (“Calvário, Revelação do Amor”) e 620 (“Na Jornada para o Céu”).

Às portas do Centenário das Assembleias de Deus no Brasil, pastor José Pimentel de Carvalho nos deixa um legado impecável e inenarrável e assim, assume de vez seu lugar já dantes ocupado na história da Assembleia de Deus no Brasil, como um dos maiores expoentes desta denominação. Com toda a certeza, tal qual o apóstolo dos gentios, ele pôde dizer: "Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé" (2 Timóteo 4:7).

O nojento paradoxo assembleiano

2011-02-19T14:17:00.012-02:00

recomendo a leitura deste post para um melhor entendimento deste aqui.

por Cleison Brugger

O que está faltando na mentalidade de alguns irmãos e obreiros nos círculos pentecostais, é saber a diferença entre tirania e autoridade e os limites que esta segunda tem. Na igreja, não há ninguém que seja ou responda como Soberano, a não ser nosso Senhor, que é o Cabeça da igreja (Cl 2,18-19; Ef. 4,15-16). Outrossim, é insuportável a ideia de ter que "ajudar" a quem não precisa ou àquilo que não é importante. Enquanto antes, a prioridade da igreja estava em cumprir o que escreveu o apóstolo Tiago: ”a religião pura e imaculada para com nosso Deus e Pai é esta: visitar os órfãos, e as viúvas nas suas aflições, e guardar-se incontaminado do mundo” (Tg 1, 27), existem pastores em nosso meio que asseveram que devemos ajudar de outra forma.

O ap. Pedro, escrevendo aos presbíteros, disse: "não ajam como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para o rebanho" (I Pe. 5, 3), mas não é isso que temos visto. Sei de congregações que não possuem uma renda decente para bancar seus próprios custos, mas que são obrigadas a ajudar a mega-obra do templo central. Em muitos campos (é assim que chamamos os ministérios da Assembleia de Deus), a porção maior do rendimento bruto da pequena congregação vai para a Sede, ficando a congregação com 40% ou menos, e o templo central com a porção maior. Ora, a conclusão que tiramos disso é que as congregações (e sub-congregações) fundadas, ao invés de servirem como frentes de trabalho evangelístico, servem como filiais de uma empresa, em que o lucro dos dízimos e ofertas vai para o grande templo. Que paradoxo! a congregação que nada tem (muitas estão em condições precárias, subsistindo em templos mal construídos, de telha ou sapê), tem que ajudar o templo Sede a reformar sua fachada, a colocar ar-condicionado central ou elevador para dar acesso ao 4º andar da igreja. Um grande ministério da Assembléia de Deus em São Paulo, expoente do assembleianismo no Brasil, está construindo seu mega-templo com capacidade para milhares de pessoas, as custas de congregações que mal pagam suas contas de luz. Isso é honesto?

Mas se você ficou indignado com a construção de mega templos, fique mesmo quando chegar o aniversário do pastor presidente, pois mega-templos se constroem algumas vezes, mas o aniversário do dito cujo acontece todo ano. O engraçado é que ele não se contenta em ganhar uma caneta ou um pacote de lenços, mas tem que ser o mais fino terno ou o mais moderno notebook. Os obreiros que usam ternos surrados comprados em brechós, sapatos gastos e gravatas repetidas, tem que dar uma "ajuda de custo" alta, para comprar o 'humilde presente' do pastor presidente, que só se contenta em vestir ternos de grife italiana e sapatos Louis Vuitton. E as 'irmãs das congregações' coitadas? gastam o que não tem para comprar o uniforme do congresso folheado a ouro (só pode ser, pelo preço), pois se não comprarem, não poderão participar do congresso e cantar junto com o coral feminino. Enquanto em suas congregações, o pastor chama a atenção por causa da roupa extravagante ou muita vaidade, ao chegar no templo central, encontram a esposa do pastor presidente (quando conseguem vê-la) na mais alta classe, isso porque na Sede a música é outra. Isso é certo?

Neste ano, a Assembleia de Deus completa 100 anos que chegou ao Brasil, mas é muito ruim saber que muitos ministérios estão infestados disso que foi escrito acima. O meu desejo é que haja uma renovação, que nossos obreiros tenham voz ativa e que se levantem e falem sem ter medo das disciplinas e exclusões e parem de dar moleza para estes lobos devoradores, que nada mais são, do que o joio em meio ao trigo. Você pensa que o joio ou os falsos profetas são aqueles que só vão na igreja aos domingos? não se surpreenda se eu te disser que a maioria deles falam em nossos púlpitos toda semana. Não é hora para comemorações, ainda que tenhamos chegado aos 100 anos desta grande igreja, mas é hora de muita oração e renovação, pois de nada adianta semanas e mais semanas de oração, se não estamos dispostos a mudarmos nossas atitudes e partirmos para uma vida mais santa e uma igreja mais pura. Nossa igreja, logo que começou a se expandir pelo Brasil, ficou conhecida como a igreja da camada popular, dando valor e crédito ao pobre, consagrando obreiros humildes e levantando pastores presidentes que mal sabiam escrever; com tudo isto, era uma igreja ativa, atuante, cheia do Espírito de Deus e amante das almas perdidas. Que possamos voltar e dar ouvidos a composição de Paulo Leivas Macalão:"Assembleia de Deus, tu estejas humilde aos pés do Senhor; santidade convém a igreja, pra gozarmos celeste amor" (H. C. 144 - 3ª estrofe).

Conferência de Escola Dominical no Rio de Janeiro

2011-02-12T19:55:00.011-02:00

Do dia 10 ao dia 12 de fevereiro, aconteceu no templo central da Assembleia de Deus em Dr. Augusto Vasconcelos - RJ, cujo presidente é o pastor Celso de Castro Costa, a Iª Conferência de Escola Dominical, realizada como parte das programações do cinquentenário (50 anos - Jubileu de Ouro) das Assembleias de Deus em Artur Rios.

No primeiro dia de conferência (dia 10), esteve ministrando o pastor Esdras Costa Bentho, dando-nos uma excelente introdução à hermenêutica bíblica. Pastor Esdras falou da necessidade de compreendermos o texto sagrado à partir do contexto histórico-cultural-social da época e contextualizá-lo de tal forma, que seja inteligível ao homem moderno. De forma bem simples, usando um multimídia, mostrou a diferença entre as diversas traduções brasileiras, como a ARA (Almeida Revista e Atualizada), ARC (Almeida Revista e Corrigida), NVI (Nova Versão Internacional), etc. Ele ensinou que embora algumas passagens como Marcos 4.28 seja diferente em algumas traduções, cada uma delas tem a sua peculiaridade e assim, não se perde o sentido original daquilo que o autor pretendia dizer ou escrever. Ele encorajou a cada professor, dizendo que assim como um padeiro lida bem com uma massa ou um marceneiro lida bem com um maçarico, que os obreiros do Senhor possam dominar a hermenêutica e o texto sagrado, conhecendo-o, explicando-o e aplicando-o.


Cleison Brugger, editor do RP e o pastor Esdras Costa Bentho

No 2º dia da conferência, na noite do dia 11, quem esteve ministrando foi o pastor Silas Daniel, que falou sobre "a igreja emergente e os seus pressupostos" e "o ressurgimento do liberalismo teológico nos tempos pós-modernos", baseando-se em I João 2. 14-17. Pastor Silas refutou os pontos salientes defendidos pelas igrejas emergentes, como uma ortodoxia generosa, a cosmovisão pós-moderna, a Teologia Narrativa, a Teologia Quântica, a Adoração Alternativa entre outros. Ele afirmou que a sociedade ocidental tem centralizado o hedonismo nestes últimos tempos, e que isso tem sido um sólo fértil para a disseminação do liberalismo teológico, já que ele abraça a visão pós-moderna. Falou também sobre Teísmo Aberto ou Teologia Relacional, refutando biblicamente suas teses e de forma bem carismática, asseverou que o nosso Deus não é e nunca foi pego de surpresa mas, como poeta da história, tem em suas mãos, o controle de todas as coisas. Ainda sobre o Teísmo Aberto, pastor Silas afirmou que Deus não é muito bom e um pouco soberano, nem muito soberano e um pouco bom, mas que sua bondade e justiça, soberania e amor e todos os seus demais atributos, estão nivelados e equilibrados. Deus é perfeito, e perfeição não admite graus e não pode ser melhorada ou depreciada.


Pastor Silas Daniel, jornalista, chefe de jornalismo da CPAD e escritor. É autor do livro "A sedução das Novas Teologias" (CPAD), que conquistou o Prêmio Areté da Associação de Editores Cristãos (Asec) como a melhor obra de apologética cristã no Brasil, no ano de 2008.

Na manhã do dia 12, no 3º e último dia de conferência, o conferencista convidado a ministrar foi o pastor Abiezer Apolinário da Silva (BA). Por motivos de força maior, o pastor Marcos Tuler não pôde comparecer, e o pastor Abiezer usou o tempo do pastor supracitado, o que serviu de riqueza para todos nós. Pastor Abiezer ministrou à partir da epístola paulina a II Timóteo e o tema de sua predileção foi: "Lições extraídas da 2ª carta do apóstolo Paulo ao seu cooperador Timóteo". Pastor Abiezer, passeando desde o perfil biográfico de Timóteo, ao perfil biográfico de Paulo e falando de cada aspecto ministerial de cada um, enriqueceu a cada conferencista de forma singular. Abiezer asseverou que, assim como Timóteo foi levado ao ministério através de revelação divina, confirmando a vontade de Deus (I Tm. 4.14), nós também precisamos seguir esta regra, para não cairmos no engano do inimigo.
Pastor Abiezer fez críticas construtivas a respeito de jovens pregadores que possuem suas "agendas lotadas" e que, na verdade, querem fama e não um compromisso sério com o evangelho de Cristo: "a multidão que um dia disse a Cristo: 'bendito àquele que vem em nome do Senhor!', mais a frente exclamou a respeito de nosso Senhor: 'Crucifique-o, mate-o!'" disse o pastor Abiezer, acerca dos elogios, fama e sucesso que não enlevaram o nosso Salvador. Meditando acerca de II Timóteo 1.16, ele afirmou a necessidade que cada crente tem, de ser um Onesíforo, que recreou o apóstolo dos gentios e o visitou na prisão: "criei até um verbo para esta ação, irmãos: "onesiforar"; precisamos onesiforar. Precisamos recrear, alegrar, dar sentido a vida de nossos amados, quando os mesmos se sentirem fracos e abandonados pelo resto do mundo", declarou. A respeito do temperamento do apóstolo Paulo, pastor Abiezer usou o texto de Romanos 7. 14-24, e disse algo marcante: "nossos desejos é como um leão que precisa ser, imediatamente, preso na jaula do Espírito. Quando o conseguirmos trancar, não fiquemos com as chaves na mão, pois então, sentiremos vontade de soltá-lo novamente, mas coloquemos aos cuidados do Espírito Santo". Na manhã deste sábado, todos os conferencistas foram ricamente abençoados, com o ensino da palavra de Deus, ministrado pelo pastor Abiezer Apolinário, que é vice-presidente da ADESAL (Assembleia de Deus em Salvador - BA) e líder da Comissão Jurídica da CGADB.

Pastor Abiezer Apolinário da Silva (BA), vice-presidente da ADESAL (Assembleia de Deus em Salvador-BA)

Crescimento qualitativo ou quantitativo?

2011-02-12T02:55:00.000-02:00

Marcos Stefano
Jornalista da revista Eclésia

Nunca houve um crescimento tão expressivo dos evangélicos no Brasil como o que se observa no presente. De acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), há pouco mais de 20 anos, quase 90% da população do país se dizia católica. Os protestantes eram inexpressivos. Na virada do século, o número de crentes já havia crescido consideravelmente e representava 16% dos brasileiros. Atualmente, segundo pesquisa do Instituto Datafolha, os evangélicos já chegam a 22% ou 40 milhões de pessoas. Desses, a grande maioria são pentecostais, com uma prática religiosa focada nos problemas do dia-a-dia e um forte proselitismo.

O número de evangélicos é ainda mais expressivo se consideradas apenas as periferias das grandes cidades, locais onde há mais pobreza e segregação racial. Nesses bolsões, 29% dos habitantes se declaram evangélicos, contra 55% que afirmam ser católicos. Se confirmados outros dados, dessa vez da fundação norte-americana Pew Forum, de que 45% dos pentecostais brasileiros se converteram a partir do catolicismo, a previsão é de que em menos de vinte anos, a maior parte do povo brasileiro seja evangélico. Por conta desses números, muita gente não duvida em afirmar que o Brasil passa por um grande avivamento.

Será? "Estão distorcendo e banalizando o significado de avivamento. Na história, os avivamentos sempre trouxeram mudanças para a sociedade, como diminuição da violência e da corrupção. Não vemos isso no Brasil. Aqui, a influência evangélica na sociedade ainda é muito pequena. Temos um crescimento numérico, mas hoje vejo que o mundo tem influenciado mais algumas igrejas do que elas, o mundo", aponta o pastor e jornalista assembleiano Silas Daniel, autor do livro A Sedução das Novas Teologias (Cpad), no qual critica os novos ensinos que estão entrando nas igrejas.

Mesmo que ainda não tenham chegado ao conhecimento do grande público, casos de igrejas e lideranças que adotam os modismos e novas teologias começam a preocupar os especialistas. "Há muitas aberrações doutrinárias e comportamentais que estão ocorrendo no meio evangélico. A qualidade da vida espiritual do brasileiro, em geral, não é boa. E onde está o problema? Basicamente na falta de ensino mais consistente da Palavra. Lideranças mal preparadas levam a rebanhos sem direção correta. Somos fortes para evangelizar, mas fracos para formar discípulos", acredita o pastor Silas Daniel.

Há pouco tempo, quando se falava em heresia, era quase automático se pensar em denominações que não seguiam a ortodoxia evangélica. Mórmons e Testemunhas de Jeová eram taxados como "seitas". Doutrinas como a mariolatria - adoração a Maria -, a reencarnação e datas marcadas para a volta de Cristo eram automaticamente combatidas como grandes desvios. Os tempos mudaram. Com uma Igreja fraca em termos doutrinários e poderosa em marketing, está cada vez mais complicado dizer de onde vem o erro. "Existem desvios em toda parte, mesmo em denominações mais tradicionais há segmentos inteiros contaminados. Arrisco dizer que quase todas as igrejas estão infiltradas com doutrinas estranhas", adverte Paulo Romeiro.

Relativismo, pluralismo e hedonismo são formas de pensar da sociedade atual. Mas se o mundo realmente entrou na Igreja ao combater as verdades absolutas, impor o ecumenismo às custas da fé e incentivar a satisfação das necessidades pessoais, como a busca de enriquecimento sem sofrimentos, o que acontecerá com o cristianismo brasileiro? É difícil dizer, mas dificilmente acabará como acreditam os ateus. Porém, aquele levantado para salgar a Terra e iluminar o mundo também não será mais um grande movimento de massa. E, tomara, não se torne como em muitos países do mundo, que se dizem evangélicos, mas que precisam mesmo ser novamente evangelizados.

Onde está você?

2011-02-10T14:31:00.003-02:00

por Cleison Brugger

Foi essa a pergunta que o Senhor Deus fez a Adão, quando, no cair da tarde, andava pelo jardim do Éden (Gn. 3.9). Momentos antes disso, os primeiros humanos criados por Deus haviam desobedecido a ordem de Deus, de não comerem do fruto da àrvore que estava no meio do jardim (Gn. 2.16, 17). Adão então, ao ouvir a voz do Senhor ecoando pelo jardim, temeu, pois havia transgredido a ordem dada por Deus e, envergonhado, foi apresentar-se: "E ele [Adão] respondeu: "Ouvi teus passos no jardim e fiquei com medo, porque estava nu; por isso me escondi" (Gn. 3.10). Deus, ouvindo a declaração fajuta daquele homem já caído, lhe questiona: "Quem lhe disse que você estava nu? Você comeu do fruto da árvore da qual lhe proibi comer?" (Gn. 3.11) e então, Adão apresenta desculpas para tentar aliviar a culpa da irresponsabilidade e assim, tenta transferir a culpa para os 'companheiros'. Comentando esta passagem bíblica, o pastor Geremias Couto afirmou: a transferência de responsabilidades, desde o Éden, continua a ser o principal instrumento de fuga dos irresponsáveis.

A verdade é que, como precurssores da pecaminosidade de Adão (Rm. 3. 10-18, 20, 23; 5.12, 14, 18, 19), também queremos apresentar desculpas para permanecermos em nossos pecados ou ainda, tentar amenizar a dor na consciência. E então, para tentarmos nos esquivar da culpabilidade, usamos como desculpa a frase: "a carne é fraca", usando erroneamente o que disse Jesus em Marcos 14.38. O cômico é que quem usou essa expressão, jamais conheceu pecado (2Co. 5.21). Assim, o uso indevido desta frase para desculpar-se (já que nosso Senhor estava falando de cansaço físico) ou ainda, a transferência da responsabilidade para a suposta "fraqueza da carne", não é uma desculpa. A verdade é, que estamos imersos em nossa pecaminosidade e mortos em nossos delitos e pecados (Ef. 2.1) e precisamos urgentemente do poder vivificante do Espírito Santo. Somos "odiadores e inimigos de Deus" (Rm. 5.10), até que Ele venha e nos constranja com seu amor (2Co. 5.14).

Assim, quando a obra do Espírito Santo é efetuada em nossas vidas, de tal maneira, que Ele nos convence do pecado, da justiça e do juízo (Jo. 16. 8, 9), uma obra regeneradora é feita, de forma tão inigualável, que uma nova criatura é formada em nós (Rm. 8. 9, 10; 14-17) e então, o milagre da regeneração é efetuado. Digo milagre, pois muito mais maravilhoso do que criar o homem do pó da terra, como fez o Senhor (Gn. 1. 26) é formar uma nova criatura, na criatura corrompida. Uma criança recém-nascida, embora concebida em pecado, não conheceu o pecado, mas facilmente o fará, quando sair do estado de inocência e chegar ao estado de consciência, sabendo o certo e errado. Depois de conhecer o pecado, ela jamais o deixará, restando-lhe apenas, a esperança do poder do Espírito Santo sobre sua vida. "Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo. E tudo isto provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministério da reconciliação; Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados; e pôs em nós a palavra da reconciliação" (2Co. 5. 17-19). Quando Cristo habita num homem, Ele o muda de forma direta, completa e irresistível, de tal maneira que, quando ouvirmos novamente a voz de Deus chamando (como fez com Adão), "Onde está você?", o Espírito nos levará a responder: "Em Cristo".

Não construa em locais de risco

2011-02-08T16:49:00.006-02:00

por Cleison Brugger

Texto base: Mateus 7. 24-27

No início do ano, tivemos o que foi considerado "o pior desastre natural da história do Brasil", que foram as tragédias na Região Serrana do Rio de Janeiro. Na ocasião, centenas de pessoas morreram, casas desabaram e famílias ficaram completamente desoladas, por causa das perdas e avarias que lhes sobrevieram. Neste impasse, toda população ficou ainda mais ciente de que construir casas em locais de risco, pode ser, acertadamente, perigoso e avassalador.

Da mesma forma, tentar uma suporta segurança de nossas vidas em locais de risco, seja pelas facilidades ou por mera vontade, pode ser custoso depois, e Cristo nos alerta a não edificarmos nossas casas espirituais em locais de risco.

Nos barrancos da morte, onde as tempestades da vida inundam nossa casa, terminamos por fim, perdemos tudo quanto tínhamos antes e temos nossa casa completamente arruinada e, assim, acabamos dando lugar ao objetivo triplo do inimigo (Jo. 10.10a).

Para nossa dor, temos rejeitado CRISTO, a Rocha. Assim fazemos, pois parece que Nele, fica ainda mais difícil firmar os pilares de nossa casa espiritual. Parece que nesta rocha, as tempestades vem ainda mais frequentemente e as avarias parecem ser bem maiores do que o normal. Porém, Jesus nos assegura: "Desceu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram naquela casa; contudo, ela não caiu, pois estava edificada sobre a rocha" (Mt. 7.25).

Firmar nossas vidas nesta ROCHA é a melhor solução e a melhor opção de plena segurança! As tempestades da vida nos sobrevirão, contudo, estaremos firmados em Cristo e, por mais que venham os terriveis trovões, nossa casa permanecerá firme, inabalável. Não é a estrutura da nossa casa que diz se ela está segura ou não, mas sim, ONDE ela está estruturada. Construa sua belíssima mansão a beira-mar, e em um curto período de pequena tempestade, ela correrá o risco de estar no chão. Construa sua casa na rocha, por entre as pedras, e verás que por mais que venham as tempestades e ventanias, ela estará lá, intacta, imóvel.

Muitos estão morrendo e perdendo os seus queridos (quer pela morte, quer pelos vícios, etc), pois estão construindo suas vidas em lugares perigosos, onde, quase sempre, são surpreendidos pelas várias avarias trazidas pelo inimigo. Mas os que estão em Cristo, tem segurança e vida garantidos, tem paz perenal e "o maligno não lhe toca" (I Jo. 5.18).
Lembre-se que há uma promessa, àqueles que estão guardados no esconderijo do Altíssimo: "Se você fizer do Altíssimo o seu refúgio, nenhum mal o atingirá, desgraça alguma chegará à sua tenda" (Salmo 91. 9-10 - NVI).

Graça e paz, para você.

Quando o meu trabalho é em vão

2011-02-05T00:26:00.005-02:00

por Cleison Brugger

Independente do segmento protestante que seguimos, existe um problema que tem estado presente, de forma ativa, em nossas igrejas. Não é um problema novo, aliás, tem sua origem no farisaísmo judaico, aquele que Jesus tanto condenou, mas ainda assim, tem marcado presença na vida e história da igreja. Estou falando da religiosidade.

O grupo dos religiosos está na igreja, mas não faz parte dela. É o joio posto em meio ao trigo. Eles simplesmente não se encaixam com aqueles que preferem viver biblicamente.
O religioso faz tudo "religiosamente"; a presença dele nos cultos é de uma forma religiosa, seu trabalho para o Senhor é de forma religiosa, seu falar tem um tom nefasto de legalismo. Ele é daquele tipo de sal que para nada serve, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens, como nos disse Jesus (Mt. 5.13b).

Sua vida não exala o "bom perfume de Cristo" (2Co. 2.14), pois o cheiro de "sepulcro caiado" (Mt. 23.27) é simplesmente insuportável. Um simples momento conversando com um religioso, perceberemos que tudo o que ele carrega é legalismo, hipocrisia, arrogância e máscara. Simplesmente, o trabalho do religioso é em vão, pois descumpre o que Paulo disse: "No Senhor, o vosso trabalho não é vão" (1Co. 15.58). Seu trabalho é em vão, porque não é para o Senhor, mas sim, para ele mesmo. Ele faz as coisas visando a sua recompensa, visando "cobrar de Deus" (se é que isto é possivel) quando a ocasião for pertinente. Ele "dança conforme a música", para poder obter o lucro de seu trabalho. Ele faz tudo para se auto-promover. Muito fala, mas nada faz. Quer estar por dentro de tudo, mas os reais problemas que precisam de solução, simplesmente ele coloca sobre outros.

Se a igreja precisa de uma limpeza, esta precisa começar, varrendo os religiosos de seus pátios, púlpitos, bancos e serviços. Não precisamos deles! Não precisamos de Ananias e Safira que, para se mostrarem relevantes e importantes, pensam que podem enganar Aquele que conhece os segredos do coração (Salmo 44.21).

Precisamos de gente humilde, de santos anônimos, daqueles que não tem vergonha (e até preferem), trabalhar por trás do cenário e das cortinas. Precisamos de gente que sabe que, por mais que seja difícil lidar com as divergências, o trabalho é única e exclusivamente para o Senhor. Fora os religiosos, que no uso de suas máscaras nefastas, fazem da igreja um teatro grego. Que venham os pescadores, os pastores de ovelhas, os que malham trigos no lagar, os acostumados ao anonimato, para serem relevantes, importantes e úteis na obra do Senhor. A estes, o verso se aplica: "Portanto, meus amados irmãos, mantenham-se firmes, e que nada os abale. Sejam sempre dedicados à obra do Senhor, pois vocês sabem que, no Senhor, o trabalho de vocês não será inútil" (I Co. 15.58 - NVI).

Irmãos, abaixem suas armas e coloquem-se em seus joelhos

2011-01-31T13:29:00.000-02:00

por Samuel Laurence Guzmán

Eu estou zangado. Mais do que isso, estou profundamente entristecido. Por quê? Estou cansado do pecado que está tomando lugar em nome de Deus, no mundo virtual da “blogosfera”. Toda essa coisa me lembra uma briga de jardim de infância. Em nome do combate pela verdade, os cristãos estão literalmente mordendo e devorando uns aos outros de modo excessivamente pecaminoso. Blogs são criados para apontar erros, levando outros a criarem mais blogs para apontar os erros dos primeiros blogs. Lutar pela verdade se transformou em algo que está mais perto de uma luta livre. Cristãos estão literalmente gastando horas e horas por dia na frente da tela de seus computadores trocando disparos e socos. Em tudo isto, Deus tem sido esquecido, e a maravilhosa, vivificadora e felicitadora mensagem do Evangelho, o que realmente vale a pena defender, foi perdido na guerra.
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Irmãos e irmãs, creio firmemente que Deus não está satisfeito com a grande maioria do que é publicado em blogs em nome dEle. Por quê? Porque não há humildade na escrita, e muito pouco sentido de nossa própria fragilidade e susceptibilidade ao pecado (Isaías 66: 1-2). Não há qualquer sentimento de tristeza pelo pecado, antes, há uma facilidade pecaminosa, quase uma alegria, em apontar o erro dos outros. Todo mundo quer ser um profeta, eles simplesmente não querem conhecer a Deus. Todo mundo quer ser um Paul Washer, eles simplesmente não querem gastar horas e horas estudando a Palavra de Deus, buscando a face de Deus em oração, e crescer, em conformidade a Ele como Paul Washer o faz. Com certeza é divertido encher o ar com palavras afiadas contra o pecado, mas ninguém quer enfrentar o pecado em seu próprio coração. Todo mundo quer ser um profeta, eles simplesmente não querem perder tempo em conhecer a Deus. Afinal de contas, condenar o pecado e defender a verdade é muito mais divertido.
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Qual é o resultado disto? Temos um monte de profetas de hobby. Os profetas do Antigo Testamento eram homens de Deus que podiam ouvir a voz dEle. Eles muitas vezes choravam pelo peso da sua missão, mas foi dada por Deus, e eles não poderiam fazer nada além de falar (Jeremias 23: 9-10). Sim, a carga de falar contra o pecado é pesada. É pesada para você? Ou é divertido? Os antigos profetas estavam tristes com o pecado de seus ouvintes e da dureza de seus corações e literalmente choraram diante de suas cegueiras e do julgamento que estava por vir. Quando foi a última vez que você chorou a respeito da rebelião e do pecado de alguém que você estava escrevendo? Ouso dizer, para muitos de nós, nunca.
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O mais doloroso de todos, Deus tem sido abandonado em favor da defesa da Palavra dEle. Em nosso zelo para defender a verdade, temos esquecido Aquele que deveríamos estar amando acima de tudo. Nós O honramos com nossa escrita, mas eu receio que muitas vezes os nossos corações estejam longe dEle. Como eu sei disto? Embora eu não possa ver corações, posso ver os frutos (a boca fala do que o coração está cheio), e não se parecem com santidade.
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Deus não precisa de nossos blogs. Quão estúpido somos se estamos pensando que nossos blogs são essenciais para a vida da Igreja e do eterno propósito de Deus. Deus definitivamente não precisa de nós, mas Ele deseja nosso amor e nossa devoção. Você O ama? Você quer conhecê-lO? Pensar em Deus traz alegria e felicidade para você? Ou você tem mais satisfação manejando a espada plástica do seu teclado?
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Se você está lendo este artigo e pensando em alguém que precisa de arrependimento, você está tanto perdendo e confirmando meu ponto. O meu ponto é: olhe para o seu próprio coração. Examine-se.
. Se você é um blogueiro que verdadeiramente ama o Senhor e deseja agradá-lo, eu enfaticamente sugiro que você dê um passo para trás e examine o seu coração. Desligue o computador e se coloque em seus joelhos.

Gaste o tempo que você iria dedicar blogando para seguir firme a Deus. Em seguida, saia e ministre a pessoas verdadeiras, de carne e sangue. Seja Cristo para ser alguém que está sofrendo ou na necessidade. Receio que, se algo não mudar, vamos simplesmente descer ainda mais em disputas e difamações, o que acabará levando a completa inutilidade e irrelevância para o reino de Deus. Termino com as palavras do Senhor em Apocalipse 2:
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Estas são as palavras daquele que tem as sete estrelas em sua mão direita e anda entre os sete candelabros de ouro. . Conheço as suas obras, o seu trabalho árduo e a sua perseverança. Sei que você não pode tolerar homens maus, que pôs à prova os que dizem ser apóstolos mas não são, e descobriu que eles eram impostores. Você tem perseverado e suportado sofrimentos por causa do meu nome, e não tem desfalecido.
. Contra você, porém, tenho isto: você abandonou o seu primeiro amor. Lembre-se de onde caiu! Arrependa-se e pratique as obras que praticava no princípio. Se não se arrepender, virei a você e tirarei o seu candelabro do lugar dele. Mas há uma coisa a seu favor: você odeia as práticas dos nicolaítas , como eu também as odeio.
. Aquele que tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao vencedor darei o direito de comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus.

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Postado originalmente por Always Ready

Retirado do excelente blog Voltemos ao Evangelho

O que é o evangelho? - John Piper

2011-01-29T01:20:00.001-02:00

O que é o evangelho? como ele é, essencialmente, dividido? o fim máximo do evangelho é a remissão dos pecados, o perdão dos pecadores ou a glória de Deus? o evangelho tem algum efeito em mim, mesmo depois de convertido? ouçamos o pastor John Piper, nos dar uma resposta satisfatoriamente bíblica, para algumas dessas perguntas:

"Pois também Cristo Morreu, uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus;"

- I Pedro 3:18

Thomas Watson - O último sermão

2011-01-23T02:51:00.000-02:00

Nascido em 1620, Thomas Watson estudou em Cambridge (Inglaterra). Em 1646, iniciou um pastorado de dezesseis anos em Londres. Entre suas principais obras, estão o seu famoso Body of Pratical Divinity (Compêndio de Teologia Prática), publicado postumamente em 1692.

A 24 de agosto de 1662, dois mil ministros puritanos do evangelho foram excluídos de seus púlpitos, tendo recebido a ordem de não mais pregarem em público. O Ato de Uniformidade, baixado pelo parlamento inglês, conhecido pelos evangélicos como a Grande Ejeção, pairava por sobre a Inglaterra como uma nuvem espessa. Muitos líderes eclesiásticos da Igreja Anglicana, a religião oficial, estavam forçando os puritanos a cessarem suas prédicas ou a se moldarem à adoração litúrgica decretada por lei. Muitos ministros preferiam o silêncio à transigência.

Com olhos marejados de lágrimas, milhares de crentes humildes ouviram seu último sermão no domingo imediatamente anterior à data em que o Ato se tornaria lei. E, naquele último domingo de liberdade, os ministros puritanos provavelmente pregaram os seus melhores sermões.

O sermão que passamos a transcrever, de modo um tanto abreviado, foi pregado por Thomas Watson a seu pequeno rebanho.

Antes que eu me vá, devo oferecer alguns conselhos e orientações para vossas almas. Eis as quinze (originalmente são vinte) instruções que tenho a dar a cada um de vós, para as quais desejo a mais especial atenção:

1) Antes de tudo, observa tuas horas constantes de oração a Deus, diariamente. O homem piedoso é homem “separado” (Sl 4.3), não apenas porque Deus o separou por eleição, mas também porque ele mesmo se separa por devoção. Inicia o dia com Deus, visita-O pela manhã, antes de fazeres qualquer outra coisa.

Lê as Escrituras, pois elas são, ao mesmo tempo, um espelho que mostra as tuas manchas e um lavatório onde podes branquear essas máculas. Adentra ao céu diariamente, em oração.

2) Coleciona bons livros em casa. Os livros de qualidade são como fontes que contêm a água da vida, com a qual poderás refrigerar-te. Quando descobrires um arrepio de frio em tua alma, lê esses livros, onde poderás ficar familiarizado com aquelas verdades que aquecem e afetam o coração.

3) Cuidado com o que ouves. Existem certas pessoas que, com seus modos sutis, aprendem a arte de misturar o erro com a verdade e de oferecer veneno em uma taça de ouro. Nosso Salvador, Jesus Cristo, aconselhou-nos: “Acautelai-vos dos falsos profetas, que se vos apresentam disfarçados em ovelhas, mas por dentro são lobos roubadores” (Mt 7.15).

Sê como aqueles bereanos que examinavam as Escrituras, para verificar se, de fato, as coisas eram como lhes foram anunciadas (At 17.11). Aos crentes é mister um ouvido discernidor e uma língua crítica, que possam distinguir entre a verdade e o erro e ver a diferença entre o banquete oferecido por Deus e o guisado colocado à sua frente pelo diabo.

4) Nunca te esqueças da prática do auto-exame. Estabelece um tribunal em tua própria alma. Tem receio tanto de uma santidade mascarada quanto de ires para um céu pintado. Julgas-te bom porque outros assim pensam de ti?

Permite que a Palavra seja um ímã com o qual provarás o teu coração. Deixa que a Palavra seja um espelho, diante do qual poderás julgar a aparência de tua alma. Por falta de autocrítica, muitos vivem conhecidos pelos outros, mas morrem desconhecidos por si mesmos. “De noite indago o meu íntimo”, disse o salmista (Sl 77.6).

5) Mantém vigilância quanto à tua vida espiritual. O coração é um instrumento sutil, que gosta de sorver a vaidade; e, se não usarmos de cautela, atrai-nos, como uma isca, para o pecado. O crente precisa estar constantemente alerta.

Nosso coração se assemelha a uma “pessoa suspeita”. Fica de olho nele, observa o teu coração continuamente, pois é um traidor em teu próprio peito. Todos os dias deves montar guarda e vigiar. Se dormires, aí está a oportunidade para as tentações diabólicas.

6) O povo de Deus deve reunir-se com freqüência. As pombas de Cristo devem andar unidas. Assim, um crente ajudará a aquecer ao outro. Um conselho pode efetuar tanto bem quanto uma pregação. “Então, os que temiam ao Senhor falavam uns aos outros” (Ml 3.16).

Quando um crente profere a palavra certa no tempo oportuno, derrama sobre o outro o óleo santo que faz brilhar com maior fulgor a lâmpada do mais fraco. Os biólogos já notaram que há certa simpatia entre as plantas. Algumas produzem melhor quando crescem perto de outras plantas. Semelhantemente, esta é a verdade no terreno espiritual. Os santos são como árvores de santidade. Medram melhor na piedade quando crescem juntos.

7) Que o teu coração seja elevado acima do mundo. “Pensai nas coisas lá do alto” (Cl 3.2). Podemos ver o reflexo da lua na superfície da água, mas ela mesma está acima, no firmamento. Assim também, ainda que o crente ande aqui em baixo, o seu coração deve estar fixado nas glórias do alto.

Aqueles cujos corações se elevam acima das coisas deste mundo não ficam aprisionados com os vexames e desassossegos que outros experimentam, mas, antes, vivem plenos de alegria e de contentamento.

8) Não sejas ocioso, mas trabalha para ganhar o teu sustento. Estou certo de que o mesmo Deus que disse: “Lembra-te do dia de sábado, para o santificar”, também disse: “Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra”. Deus jamais apoiou qualquer ociosidade.

Paulo observou: “Estamos informados de que, entre vós, há pessoas que andam desordenadamente, não trabalhando; antes, se intrometem na vida alheia. A elas, porém, determinamos e exortamos, no Senhor Jesus Cristo, que, trabalhando tranqüilamente, comam o seu próprio pão” (2 Ts 3.11-12).

9) Ajunta a primeira tábua da Lei à segunda, isto é, piedade para com Deus e eqüidade para com o próximo. O apóstolo Paulo reúne essas duas idéias, em um só versículo: “Vivamos, no presente século... justa e piedosamente” (Tt 2.12). A justiça se refere à moralidade; a piedade diz respeito à santidade.

Alguns simulam ter fé, mas não têm obras; outros têm obras, mas não têm fé. Alguns se consideram zelosos de Deus, mas não são justos em seus tratos; outros são justos no que fazem, mas não têm a menor fagulha de zelo para com Deus.

10) Em teu andar perante os outros, une a inocência à prudência. “Sede, portanto, prudentes como as serpentes e símplices como as pombas” (Mt 10.16). Devemos incluir a inocência em nossa sabedoria, pois doutro modo tal sabedoria não passará de astúcia; e precisamos incluir sabedoria em nossa inocência, pois do contrário nossa inocência será apenas fraqueza.

Convém que sejamos tão inofensivos como as pombas, para que não causemos danos aos outros, e que tenhamos a prudência das serpentes, a fim de que os outros não abusem de nós nem nos manipulem.

11) Tenha mais medo do pecado que dos sofrimentos. Sob o sofrimento, a alma pode manter-se tranqüila. Porém, quando um homem peca voluntariamente, perde toda a sua paz. Aquele que comete um pecado para evitar o sofrimento, assemelha-se ao indivíduo que permite sua cabeça ser ferida, para evitar danos ao seu escudo e capacete.

12) Não desprezes a piedade por estar sendo ela perseguida. Homens ímpios, quando instigados por Satanás, vituperam, maliciosamente, o caminho de Deus.

A santidade é uma qualidade bela e gloriosa. Chegará o tempo quando os iníquos desejarão ver algo dessa santidade que agora desprezam, mas estarão tão removidos dela como agora estão longe de desejá-la.

13) No que diz respeito à vida cristã, serve a Deus com todas as tuas forças. Deveríamos fazer por nosso Deus tudo quanto está no nosso alcance. Deveríamos servi-Lo com toda a nossa energia, posto que a sepultura está tão perto, e ali ninguém ora nem se arrepende. Nosso tempo é curto demais, pelo que também o nosso zelo de Deus deveria ser intenso. “Sede fervorosos de espírito, servindo ao Senhor” (Rm 12.11).

14) Faze aos outros todo o bem que puderes, enquanto tiveres vida. Labuta por ser útil às almas de teus semelhantes e por suprir as necessidades alheias. Jesus Cristo foi uma bênção pública no mundo. Ele saiu a fazer o bem.

Muitos vivem de modo tão infrutífero, que, na verdade, suas vidas dificilmente são dignas de uma oração, como também seu falecimento quase não merece uma lágrima.

15) Medita todos os dias sobre a eternidade. Pois talvez seja questão de poucos dias ou de poucas horas — haveremos de embarcar através do oceano da eternidade. A eternidade é uma condição de desgraça eterna ou de felicidade eterna. A cada dia, passa algum tempo a refletir a respeito da eternidade.

Os pensamentos profundos sobre a eterna condição da alma deveriam servir de meio capaz de promover a santidade.

Em conclusão, não devemos superestimar os confortos deste mundo. As conveniências do mundo são muito agradáveis, mas também são passageiras e logo se dissipam. A idéia da eternidade deve ser o bastante para impedir-nos de ficar tristes em face das cruzes e sofrimentos neste mundo. A aflição pode ser prolongada, mas não eterna. Nossos sofrimentos neste mundo não podem ser comparados com nosso eterno peso de glória.

Considerai o que vos tenho dito, e o Senhor vos dará entendimento acerca de tudo.

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Originalmente postado pela Editora Fiel, mas retirado do blog do pastor Altair Germano

A cosmovisão do evangelho

2011-01-18T03:27:00.004-02:00

Vemos hoje em dia, uma exacerbada displicência quanto ao evangelho verdadeiro, por isso, é de extrema necessidade que se levantem apologistas sérios, que não temam as opiniões divergentes e controversas, mas que estejam em busca de um cristianismo essencialmente bíblico e fundamentalmente ortodoxo. Os teólogos liberais deste século tentam, com uma persuasão manipuladora, moldar a cosmovisão cristã à era pós-moderna; contudo, que apresentemos a eles, pelo falar e pelo viver, quão real, impressionante e surpreendente é a cosmovisão que temos através de Cristo e que possamos apresentar soluções biblicas para esta geração doente. Apresentar soluções, através da velha mensagem do evangelho, à uma geração regida pela tecnologia e pelo ceticismo, parece um tanto quanto simplista e ineficaz, porém, olhando da perspectiva divina e bíblica, é o único remédio para esta doença que se chama incredulidade. Este remédio funciona há dois mil anos e, uma vez proclamado correta, coerente e fervorosamente, não há de falhar.

Cleison Brugger

Mais eficaz que muito tele-evangelista por aí!

2011-01-08T17:47:00.000-02:00

Num texto escrito ano passado, intitulado "pregadores-mirim: o show vai começar" (você pode ler aqui), afirmei ser contra crianças que supostamente pregam pois, infelizmente, tais crianças, na sua maioria, não passam de marionetes que aprendem dos "mestres da falaciosidade" e que, querendo ser "relevantes", se vestem, falam e se portam como adultos. Como contra fatos não há argumentos, postei um vídeo que reiterava o que eu havia escrito.

Mas por outro lado, afirmei não ser contra todas as crianças que falam na igreja, desde que as tais falem naturalmente, se vistam normalmente e se portem de acordo com suas idades. E como prova disto, posto aqui um vídeo da menina Milena, do programa do Raul Gil, no SBT. Esta menina, acertadamente, com sua simplicidade, carisma e encanto, têm ministrado o evangelho muito mais eficazmente, do que os R.R. Soare's, Waldomiro's e Malafaia's. Veja:

Adoração com coração e raciocínio - John Piper

2011-01-06T12:27:00.000-02:00

Olá meus irmãos!

Quero, antes de tudo, felicitar-lhes pela entrada deste novo ano. Que o D-us Eterno e Santo seja a razão de mais um ano para você. Outrossim, quero justificar-me dizendo que, pela correria dos últimos dias do ano passado e também na pressa destes primeiros dias do novo ano, fiquei impossibilitado de escrever. Mas, para iniciar o ano de 2011, vamos começar ouvindo o Dr. Piper e empregando suas palavras em nossa vida, neste novo ano:

"A adoração precisa ter coração e cabeça. Ela tem de envolver as emoções e o pensamento. Verdade sem emoção produz ortodoxia morta e uma igreja cheia de admiradores artificiais. Por outro lado, emoção sem verdade produz agitação vazia e cultiva pessoas superficiais que rejeitam a disciplina do raciocínio exato. A adoração verdadeira, porém, vem de pessoas com emoções profundas, grande amor e doutrina sadia. Afeições fortes por Deus, arraigadas na verdade, são ossos e medula da adoração bíblica"

John Piper

A letra mata... e a ignorância também!

2010-12-18T21:56:00.006-02:00

por Cleison Brugger

Existem pessoas que acham "o máximo" o fato de serem ignorantes, acreditando que esta é sinônimo de humildade, piedade ou santidade. Quando, por exemplo, alguém adverte sobre a necessidade de um coerente e exaustivo estudo das Escrituras, eles se levantam sugerindo que o estudo cuidadoso da Bíblia é inútil e até perigoso, "porque a letra mata, mas o Espírito vivifica", usando forçosa e erroneamente 2ª Coríntios 3.6 para defender um pensamento infantil e boçal. Que blasfêmia contra a palavra de Deus!

A ignorância é um problema fundamental em um mundo caído [1]. Aliás, a pregação do evangelho é, prioritariamente, dirigida à mente, ao raciocício, ao pensar, como bem nos lembra o Dr. Martyn Lloyd-Jones: "nunca nos esqueçamos de que a mensagem da Bíblia dirige-se em especial à mente, ao entendimento". Todavia, muitos crentes, diferentes dos irmãos de Beréia (Atos 17.11), preferem permanecer com suas mentes impregnadas de ignorância, à se curvar a inerrância, infalibilidade, incontestabilidade e imutabilidade das Sagradas Escrituras. Nesta irreverência mental ao Sagrado, muitos estão a mercê dos pensamentos, ideologias, doutrinas e ensinamentos alheios às Escrituras, dando voz ao que disse Oséias, o profeta: "Meu povo é destruído por falta de conhecimento" (Oséias 4.6).

O apóstolo Pedro, dirigindo-se aos cristãos dispersos (Iª Pedro 1.1), os orienta a dar a razão da esperança que havia neles, a quem quer que os questionassem: "Estejam sempre preparados para responder a qualquer que lhes pedir a razão da esperança que há em vós" (Iª Pedro 3.15), e ninguém poderá fazer isso, se não souber tais razões ou ainda, não souber adequadamente defender a sua fé. É um fato completamente lamentável e alarmante, saber que existem crentes que nem ao menos sabem explicar o porquê da morte de Cristo! Podemos comprovar este fato, quando candidatos ao batismo vão à frente repetir uma suporta "profissão de fé". Muitos não fazem ideia do que estão falando e não conseguem responder adequadamente o porquê querem descer as àguas batismais.

Infelizmente, a Bíblia, para alguns, é uma incógnita misteriosa impossível de interpretar; contudo Kevin DeYoung, falando sobre a "perspicuidade da Escritura” (tese que ensina que a Escritura é clara e que é possivel sim entendê-la), enfatiza: "Perspicuidade significa que as partes principais são as partes mais óbvias. Significa que a mensagem da salvação é clara. Significa que os assuntos mais básicos e centrais da narrativa bíblica são claros, mesmo que você não seja o mais esperto, mesmo se você não recebeu muita educação, mesmo se você é uma criança. Todos nós podemos entender que Jesus é o Messias, que nós precisamos nos arrepender, crer em Cristo e obedecer seus mandamentos. Isso tudo é muito claro. Mas não significa que tudo é claro. Algumas partes requerem muito estudo. Algumas partes requerem atenção especial. Algumas doutrinas são complicadas. Algumas partes da Bíblia são muito difíceis. Basta perguntar a Pedro sobre Paulo (2ª Pedro 3. 15,16)". [2]

Então, assim como o apóstolo Paulo, rogo a estes: "não quero, irmãos, que sejais ignorantes" (1ª Coríntios 12.1), mas que estudemos exaustivamente, leiamos apaixonadamente, nos deleitemos fervorosamente e defendamos veementemente as Escrituras, pois "toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra" (2ª Timóteo 3.16 NVI). Assim, "conheçamos e prossigamos em conhecer ao SENHOR" (Oséias 6.3b), sabendo que este conhecimento só se dará através da Palava de Deus.

Referências:
[1] Dr. Mark Dever em "Pregação expositiva e Aplicação", uma Parte da série "Article" de 21 de agosto de 2009.
[2] citação de um texto escrito por Kevin DeYoung intulado "A doutrina das Escrituras" e postado originalmente no site The Gospel Coalition e traduzido pelo site iprodigo.com

Ao invés de doutrina, uma dor trina

2010-12-10T23:13:00.004-02:00

Bocejos, olhos se fechando involuntariamente, conversas paralelas, desatenção, inquietações são alguns dos sinais que comprovam que estamos em um culto de doutrina, em algumas igrejas. Isso se dá porque nossos pregadores não são fascinantes? não necessariamente, aliás, não existe uma regra para que todo aquele que prega seja um fascínio naquilo que faz. Isso se dá porque nossos "doutrinadores" não são bíblicos.
Textos fora de seus contextos, estórias repetidas, falta de objetividade, desconhecimento do contexto histórico de uma passagem específica, linguagem pesada e sofrível, "eisejeze" utópica e nenhuma noção do que seja pregação, são algumas das características de alguns pregadores que vem "dortrinando" algumas igrejas por aí. Os crentes que apreciam uma boa pregação bíblica, ao invés de "doutrina", recebem uma dor-trina: cansaço, desânimo e tristeza.
O resultado de tudo isto é: templos vazios, ignorância bíblica, igrejas doentes, falta de argumentos coerentes e bíblicos nas questões importantes, imaturidade espiritual, pastores cansados e um povo que nada tem de diferente do sistema do mundo; e tudo o que se cultiva é: legalismo, religiosidade fajuta e hipocrisia detestável.

Sua igreja está assim? cuidado, ela pode NÃO ser uma igreja.

Cleison Brugger.

Deixar Deus usar?

2010-12-04T12:47:00.000-02:00

por Heber Campos

Deus não precisa pedir licença ao homem para agir dentro dele. Essa é uma obra divina que não deixa o homem ser autônomo nem independente. Infelizmente, mesmo em meios evangélicos, há aqueles que insistem no fato de o homem deixar Deus agir em sua vida, nas mais variadas áreas. Deus tem que ter a licença humana para poder trabalhar na sua criatura. Essa teologia fica expressa em vários hinos e cânticos que nossas igrejas cantam. Essas igrejas são educadas na fé pelas músicas que cantam e, muitas vezes, as que prevalecem são as que ensinam coisas erradas. E uma das coisas erradas é a de que Deus age com a condição de nós o deixarmos agir. - “Pois é ELE quem opera em nós tanto o querer como o realizar” (Fp 2.13).

Deus deveria perdoar um pedófilo? - John Piper

2010-11-30T23:38:00.000-02:00

Autoridade, não tirania!

2010-11-23T21:17:00.014-02:00

por @Cleison_Brugger

Há um tempo constatei que, se alguém é chamado pelo seu líder ou pastor, para assumir um cargo ou para fazer determinada coisa, este alguém não está sendo convidado, muito menos solicitado ou questionado se quer ou não, mas sim, ele está sendo convocado! Ai dele se disser não, e ai mesmo! Este ano, pude ver um pastor presidente envergonhar um obreiro [e sua família], em pleno culto de domingo, simplesmente porque o tal não atendeu a uma "ordem" dada pelo pastor. Depois disso, vi obreiros que concordavam com tudo o que o pastor dizia, não pela sua "autoridade", mas por medo de serem envergonhados publicamente, como foi o obreiro "rebelde". Assim, você tem toda a liberdade de ser obrigado a fazer o que te mandarem.

É incontestável que pastores possuem autoridade, afinal, eles ministram sobre um rebanho e é de suma importância que eles exerçam o ministério com temor e autoridade, mas lembre-se que ter autoridade NÃO É, de forma alguma, ser prepotente ou abusar do poder, como também, esta autoridade não é uma forma tirana ou ditatorial de governo. O escritor da epístola aos hebreus alerta aos pastores, que exerçam o ministério com alegria, que segundo John Piper, é um indício do amor:
"Obedeçam aos seus líderes e submetam-se à autoridade deles" (Hb. 13. 17a). - esta exortação é para a igreja, ou aqueles que estão debaixo de uma liderança, para que obedeçamos nossos líderes e nos submetamos a autoridade que eles obtêm.
"Eles cuidam de vocês como quem deve prestar contas" (vv.17b). - Perceba no verso a frase: "Como quem deve prestar contas". Isso prova que, embora a igreja esteja sob a autoridade de um pastor, a tal não é dele, mas sim, do Senhor, que deve ser a autoridade MAIOR e FINAL na igreja de Cristo.
"Obedeçam-lhes, para que o trabalho deles seja uma alegria e não um peso" (vv.17c). - perceba que quando nos submetemos a autoridade de nossos líderes, estamos fazendo com que eles se alegrem no exercício deste serviço.
"Pois isso não seria proveitoso para vocês" (vv. 17d - NVI). - quando a autoridade de um líder é depreciada, temos um pastor frustrado e uma igreja doente.

O apóstolo Pedro nos fala ainda mais claramente sobre isso. Pedro, falando aos presbíteros que estavam entre os cristãos dispersos, lhes comunicou: "Pastoreiem o rebanho de Deus que está aos seus cuidados. Olhem por ele, não por obrigação, mas de livre vontade, como Deus quer. Não façam isso por ganância, mas com o desejo de servir. Não ajam como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para o rebanho" (IPe. 5. 2,3 - NVI). Que bela exortação o apóstolo Pedro está dando àqueles presbíteros! Pedro roga aos irmãos que exerçam o ministério com disposição, sem querer recompensas terrenas (pois já uma celestial lhes será dada, vv.4), não como dominadores, mas como exemplo [de serviço, de caráter, de humildade...] para o rebanho. A palavra "dominadores" no original grego é "katakurieuo" e significa: manter em sujeição, dominar sobre, exercer senhorio sobre outro. Pedro repudia o pastor que assim lidera um rebanho. De acordo com John Huss, "a autoridade de um líder religioso vem de seu caráter e não da sua posição".

Contudo, podemos constatar que muitos pastores em nossos dias não estão seguindo o conselho apostólico, mas pastoreando como bem entendem, levados pelo seu bel-prazer, com interesses escusos, como donos da igreja de Cristo e possuidores da autoridade final. Estes tais provam claramente que jamais foram chamados pelo Supremo Pastor (IPe. 5.4). Quantos pastores, ao invés de serem respeitados pela igreja e pelos obreiros, são temidos? quantos pastores desaprovam àqueles que não dançam a música que eles querem que toque? quantos obreiros não foram disciplinados, excluídos e colocados "no banco", porque não atenderam o "pedido" do "homem da cadeira central"? Isso não é exercer o ministério com amor, muito menos com humildade, mansidão, rendição e temor; menos ainda isto é ter autoridade! Contudo, esta é a maneira mais falaciosa de exercer o serviço com prepotência, arrogância e discaramento. Desses, eu quero distância, e o Senhor também o quererá naquele Grande dia (Mateus 7. 21-23).

A verdade partilhada com amor

2010-11-20T11:52:00.001-02:00

Em sua pessoa e em seus ensinamentos, Jesus reuniu a verdade e o amor. Seu amor foi expresso em verdade, e Ele falou a verdade com amor. A união da verdade e do amor é necessária para nosso crescimento espiritual (Ef. 4.15).

É fácil identificar aqueles cristãos que se importam muito com a verdade, mas que quase não têm amor. Sua fé é expressa principalmente por palavras. São "grandes estudiosos da Bíblia", e podem até resumir seus livros e fazer um gráfico das épocas, mas são dificeis de se andar com eles, e a verdade que conhecem (ou pensam que conhecem) não é uma ferramenta de construção: é uma arma de luta. Eles adoram rivalizar!

A verdade precisa do amor, pois a verdade sem amor tende a tornar as pessoas orgulhosas. "A ciência incha, mas o amor edifica" (ICo. 8.1). A verdade sozinha pode ser destrutiva, mas o amor capacita a verdade a nos edificar. Quando a verdade é partilhada com amor (mesmo se a verdade ferir), no final nos ajuda. [...] Uma criança sempre pensa que todas as pessoas que a beijam são amigas, e que todas as pessoas que nelas batem são inimigas. Mas uma pessoa madura sabe a diferença real. Algumas vezes a verdade pode nos machucar antes que possa nos curar, mas se formos feridos em amor, logo, a cura virá.

Esse fato nos ajuda a compreender que alguns ministérios da Palavra são divisíveis e destrutíveis. Há verdade neles, mas a verdade não é partilhada com amor.

(WIERSBE, Warren W. A oração intercessória de Jesus. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, p. 137)

O que significa "aceitar Jesus"?

2010-11-19T13:42:00.001-02:00

Por Ray Ortlund

“Voltaram para Deus, deixando os ídolos a fim de servir ao Deus vivo e verdadeiro.”

(1 Tessalonicenses 1.9)

Você e eu não somos pessoas integradas, unificadas, inteiras. Nossos corações são multidivididos. Existe uma sala de reunião em cada coração. Uma grande mesa, cadeiras de couro, café, água mineral, quadro branco. Um comitê senta-se ao redor da mesa. Há o eu social, o eu privado, o eu trabalhador, o eu sexual, o eu recreacional, o eu religioso, e outros. O comitê está argumentando, debatendo e votando. Constantemente agitado e irritado. Raramente, eles conseguem chegar a uma decisão unânime, incontroversa. Dizemos a nós mesmos que somos assim porque estamos muito ocupados com nossas tantas responsabilidades. A verdade, porém é: somos simplesmente divididos, hesitantes, cativos e sem foco.

Esse tipo de pessoa pode “aceitar Jesus” de duas maneiras. Um jeito é convidá-lo para o comitê. Dar também a ele o poder de voto. Porém, ele se torna apenas mais uma complicação. O outro jeito de “aceitar Jesus” é dizer a ele: “minha vida não está funcionando. Por favor, entre e demita meu comitê, cada um deles. Eu me deixo todo em suas mãos. Por favor, dirija minha vida inteira para mim”. Isso não é complicação; isso é salvação.

“Aceitar Jesus” não é apenas adicionar Jesus. É também subtrair os ídolos.

Traduzido por Josaías Jr. | Retirado do site iPródigo | Original aqui

Qual é o propósito do batismo no Espírito Santo?

2010-11-10T16:13:00.002-02:00

"Olá, a paz do Senhor! Meu nome é Renato. De uns tempos pra cá, orientado pelo lider de jovens da minha igreja, tenho buscado em oração o batismo no Espírito Santo, mas gostaria de saber qual é o propósito deste batismo. Desde já, agradeço pela atenção."

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resposta por Cleison Brugger

Olá, Renato, paz e bem.

Em suma, o batismo no Espírito Santo tem dois propósitos: 1) fazer com que Cristo seja engrandecido, louvado, glorificado e enaltecido (Lc. 24.49; Jo. 15. 26,27; 16. 13,14); 2) e capacitar os fiés à pregação do evangelho de Cristo, dando-lhes ousadia, coragem, persuasão e intrepidez (Atos 4. 8-13; 7. 48-52; 8. 5-7; 9. 26-31; 14.1). Em Atos 1.8, a palavra diz: "mas recebereis poder [disse Jesus], ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas [testemunhas de Cristo] tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra". O termo grego para "poder", no texto, é δυναμιν [dunamin], que significa um poder em ação, um poder real. Assim, o batismo no Espírito Santo só é realmente válido se ele estiver de acordo com a uma paixão pela pregação do evangelho a toda gente. Na atualidade, temos visto muitos que "usam" o batismo no Espírito Santo apenas para se sentirem "mais" espirituais; os que assim tratam o dom do Espírito realmente não conhece o Espírito dos dons.

O batismo no Espírito Santo nos é dado como uma capacitação espiritual para, como dito acima, glorificarmos, engrandecermos e fazermos conhecida e notória, a obra da cruz. Bendizemos Deus Pai por sua promessa (Lc. 24. 49; Atos 1.4), amamos o Espírito Santo pelo seu dom inefável (Atos 1.8; 2.4) e glorificamos a Cristo Jesus, tornando sua obra na cruz ainda mais relevante (Atos 2. 22-24, 38; 4. 8-12).

Numa rápida leitura dos primeiros 5 capítulos de Atos, percebemos que, embora o Espírito Santo tivesse sido derramado sobre os crentes, Ele não se tornou "um novo deus a ser glorificado" ou a preferência do momento; pelo contrário, este derramamento serviu para glorificar, testificar, disseminar, divulgar e honrar ainda mais, a obra de Cristo na cruz. Assim, o caminho do Pentecostes passa pelo calvário, e não existe derramamento do Espírito sem a consciência da cruz e uma paixão por ela.

Por fim, este dom do Espírito Santo nos é dado para a glória de Cristo, para a nossa santificação e humilhação e para a intrépida pregação do evangelho. fazendo assim, faremos bem ao recebê-lo.

Ordem e decência na liturgia carismática

2010-11-09T18:24:00.000-02:00

Originalmente extraído do blog Teologia & Graça, mas retirado por mim do blog Olhar Reformado

Por Esdras Costa Bentho

I Coríntios 14.1-40

Introdução

O capítulo 14 de 1 Coríntios é uma terceira abordagem da mesma problemática desenvolvida nos capítulos 12 e 13. Observe que o capítulo inicia-se com o verbo imperativo "diōkete"[1], em vez de um conectivo. No capítulo 12, o apóstolo dos gentios descreve os dons espirituais classificando-os em: [v.4] "diversidade de dons" (diaire,seij de. carisma,twn); [v.5] "diversidade de ministérios" (diaire,seij diakoniw/n); [v.6] "diversidade de operações" (diaire,seij evnerghma,twn). A ênfase está na unidade e diversidade dos carismas. No capítulo 13, Paulo, embora exorte os crentes a buscarem os melhores dons (12.31), sobrepõe o amor aos carismas.

Todavia, neste capítulo, o apóstolo discute a relação entre os dons espirituais e a edificação da comunidade cristã. O tema (leitmotiv) da perícope acha-se no v. 26: "Faça-se tudo para edificação" [v.12]. O termo "edificar" (oivkodome,w) aparece sete vezes no capítulo [vv.3, 4, 5, 12, 17, 26]. O sentido básico é "construir", "eregir", "construir". De acordo com Vine, procede de "oikos" (oivkoj) e "demō" (demw), literalmente "construir uma casa" e, metaforicamente, "promover o crescimento espiritual e o desenvolvimento do caráter"[2].

Contexto Histórico e Propósitos

As religiões de mistérios multiplicaram-se nos domínios greco-romanos. Os adeptos desses cultos eram conhecidos pelos seus "dotes espirituais", "transes", "glossolalia", "visões", e seus iniciados eram chamados de "pneumatikos" (pneumatiko,j), "pessoas espirituais".

Variegados membros dessas religiões converteram-se ao Evangelho e, não poucos, estavam presentes na comunidade cristã de Corinto (1 Co 12.1). Neste contexto sócio-religioso, as manifestações espirituais na igreja moviam-se entre o exibicionismo e a soberba espiritual, provocando uma balbúrdia e distorção dos carismas. No epicentro desta querela estavam os "profetas", dotados do carisma da profecia, e os "glossolalos"[3], que falavam em variedades de línguas [vv. 3,4]. Portanto, Paulo escreve com o propósito de:

1) distinguir o valor didático e coletivo da glossolalia e da profecia [vv.1-9];

2) apresentar a função didática dos carismas no culto [vv.12-19];

3) exortar à maturidade [v.20];

4) descrever ambos os dons como sinal (shmei/o,n) na liturgia [vv.22-25];

5) solicitar ordem na liturgia [vv.26-40].

Estrutura

O capítulo está dividido em quatro seções:

1) vv.1-25: Distinções, propósitos e superioridade do carisma profético;

2) vv.26-35: A liturgia e a regulamentação dos carismas;

3) vv.36-38: Autoridade paulina;

4) vv. 38,39: Síntese do discurso.

Comentário e Aplicação

O culto, tanto no Antigo ('ābad) quanto em o Novo Testamento (latreuō), significa "servir", "serviço", referindo-se à liturgia sagrada oferecida ao Senhor (Êx 20.5; Mt 3.10). O culto é um serviço de gratidão e adoração a Deus por todas as bênçãos salvíficas (Sl 116.12,13). A pessoa principal da liturgia cristã não é o crente carismático, mas o Senhor Jesus Cristo (Ap 15.3,4). Além de adorar a Deus, o culto tem como propósito a edificação da comunidade redimida [vv.4,5,12s].

A liturgia da igreja primitiva era dinâmica, espontânea e com manifestações periódicas dos carismas concedidos pelo Espírito Santo (Rm 12.6-8; 1 Co 12.4-11, 28-31). Os cultos da igreja de Corinto eram carismáticos (1 Co 12; 13; 14), pois todas as manifestações do Espírito, as diversidades de ministérios e de operações, encontravam-se naquelas reuniões (1 Co 12.4-6). Porém, a igreja estava envolvida em diversas dissensões e litígios (1 Co 1.10; 6.1-11); pecados morais (1 Co 5) e, principalmente, desordem no culto de adoração a Deus (1 Co 11.17-19; 14.26-35). A desordem era tal que o próprio culto tornou-se um entrave ao progresso espiritual dos crentes. Eles eram imaturos e carnais (1 Co 3.1-4).

[1] Literalmente "ir após com persistência". Ver MORRIS, Leon. I Coríntios: introdução e comentário. São Paulo: Vida Nova; Mundo Cristão, 1981, p. 153. Série Cultura Bíblica.
[2] VINE, W. E. (et al.) Dicionário Vine. 7.ed., Rio de Janeiro: CPAD, 2007, pp.582-3.
[3] Tradução do v.3 feita por G. Barbaglio da expressão grega "ho lalōn glōsse(i)" (o` lalw/n glw,ssh|), Ver BARBAGLIO, G. As cartas de Paulo (I). São Paulo: Loyola, 1980, p. 339, Bíblica Loyola 4.

Ser assembleiano...

2010-11-03T17:55:00.000-02:00

por Marcelo Lemos

Eu sempre soube, de ouvir falar, que tradicional não gosta muito de pentecostal. Igualmente, sempre tive conhecimento, por experiência, que pentecostal não gosta muito de tradicional. Estou generalizando, evidentemente. Então, é com muita alegria que recebo notícias de cristãos carismáticos que se aproximam da teologia reformada, e de crentes tradicionais que se abrem ao diálogo com os ‘pentecas’, outrora tidos como a escória do protestantismo pelas elites religiosas, sociais, econômicas.

Não é incomum que eu receba conselhos no sentido de deixar a comunhão assembleiana. São irmãos em cristo que me falam de como o pentecostalismo está saturado de excessos emocionais, e até místicos; de como o pentecostalismo se aliou ferinamente a soterologia arminiana, e a uma escatológica fictícia. E, cá entre nós, preciso ser honesto e reconhecer que diversas vezes já desejei, e até tentei, abandonar o barco…

Por qual razão não o fiz? Humanamente falando eu poderia listar diversos motivos. O principal deles é que acredito em reforma; mas que isso, acredito no poder da Palavra de Cristo. Não pretendo ser um revolucionário dentro do pentecostalismo, ou desta ou daquela Igreja. Não quero mudar as coisas numa noite! Antes, quero pregar a palavra, e por ela, trazer cativo “todo o entendimento à obediência de Cristo” (II Cor. 10.5).

Como se faz isso? Estou tentando aprender! Todavia, constantemente tenho contemplado os frutos da fé bíblica em ação! Creio que até os mais preconceituosos reformados se surpreenderiam se passagens alguns minutos com alguns pentecostais que eu conheço. Pouco a pouco, a fé reformada está invadindo o arraial pentecostal e assembleiano. E estou convencido que nós, reformados, possuímos, teologicamente falando, a única tábua de salvação para a crise que parece se anunciar no horizonte do pentecostalismo…

Eu bem poderia tornar este artigo numa convocação aos assembleianos e pentecostais, convidando-os a conhecerem os pilares do pensamento reformado. Mas, pretendo justamente o oposto: explicar a quem possa interessar, aqueles que considero os elementos mais fascinantes da espiritualidade assembleiana. Em outras palavras, quero escrever sobre os bons motivos de ser um cristão reformado… e permanecer assembleiano!

FERVOR

Há uma intensidade na liturgia assembleiana que é maravilhosa. Certamente me lembrarão dos excessos existentes. Também os conheço. Todavia, é irracional destruir todos os carros, só porque o Zé da Esquina não sabe dirigir. Para o pentecostal, o Espírito Santo não é apenas uma “doutrina” fundamental do cristianismo. O Espírito Santo é uma pessoa, real, e presente na Igreja e na vida de cada membro do Corpo de Cristo.

Tenho observado que para muitos tradicionais, os grandes mover do Espírito na História deixaram saudades. Porém, a maioria deles não consegue ver, nem buscar, a atuação do Espírito hoje. Isso é estranho demais! É como se a ‘veracidade’ de um mover espiritual fosse santificado pela passagem do tempo! Ontem? Sim! Hoje? Não!

Alguns dirão que exagero na critica. Espero que realmente não esteja comigo a razão sobre este ponto. Porém, tenho visto coisas que beiram ao ridículo. Por exemplo, recentemente alguns reformados caíram na alma da Igreja Presbiteriana do Brasil. Qual o motivo? Simples: a referida Igreja manifestou apoio ao projeto Minha Esperança Brasil. Foi a gota d’água! Choveu acusações de que a IPB estaria abraçando o arminianismo!

Pessoalmente não apoio tal ministério, nem sua doutrina; porém, incentivei o mesmo, da maneira que pude. Por qual razão? O objetivo era anunciar a Cristo. Nisto, não há arminianos, nem calvinistas. Todos são cristãos testemunhando Jesus como Caminho, Verdade e Vida. Infelizmente, dos dois lados da ‘guerra’ existem aqueles que, por sua atitude sectária, parece crer que os demais não sejam pessoas salvas. Isso não é ser reformado – não era essa a atitude que Calvino demonstra nas Institutas, por exemplo. Ser reformado não é ser sectário, é ser um reformador!

Um outro exemplo diz respeito a Hernandes Dias Lopes. Até onde sei este estimado pastor é um cristão reformado, e aceita todos os cinco pontos da ‘Tulip’. Mas, ‘coitado’ (!), comete o terrível pecado de ser um evangelista… Então, em diversas comunidades do Orkut, chove imprecações contra um irmão em Cristo! Ora, e desde quando ‘evangelismo’ é coisa de arminiano, e contrário a fé reformada?

Há sempre o perigo de falarmos do poder do Espírito, da atuação do Espírito, e, entretanto, na hora H, ficarmos apenas no discurso. É verdade, admito, que em muitos casos o pentecostalismo tem um conhecimento teológico precário, mas os tradicionais podem aprender muito com eles quanto a confiar na atuação do Deus Triuno, não apenas no passado, mas hoje, agora! E a liturgia e o trabalho assembleiano é um testemunho vivo desta fé.

LIBERDADE

Acredito que pouca gente respeita tanto o principio reformado do ‘sacerdócio universal dos crentes’ quanto o pentecostalismo. Outra vez, desejo estar exagerando. Na liturgia assembleiana clássica, acredita-se que a ‘Vox Dei’ esteja disponível a qualquer um dos seus servos, e não apenas ao ministro ordenado. Aliás, normalmente o assembleianismo desconhece os conceitos clássicos sobre “ministro” e “leigo”. Todos sãos “vasos” a serem utilizados pelo Senhor.

E engana-se quem pensa que estou falando de “profecias”. Estou referindo-me a todos os aspectos da liturgia. É verdade que ainda precisamos caminhar bastante no que diz respeito a “ordem e decência”; contudo, pouca gente leva tão a sério quanto nós a ordem de Paulo sobre “Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para a edificação” (I Cor. 14.26).

Já fui a diversos cultos ‘tradicionais’ e nunca vi este mandamento ser levado a sério! Normalmente há um dirigente de culto, um dirigente de louvor, e um pregador ao final.

Na liturgia assembleiana a coisa é diferente. Todos podem falar, cantar e até pregar. Não existem clérigos, nem existem leigos. Somos todos sacerdotes de Cristo.

Para os meus irmãos assembleianos fica um alerta: não permitam que lobos tirem tal liberdade de vocês. Estou pensando agora nos conceitos neopentecostais sobre “cobertura espiritual”, e outros abusos eclesiásticos, que ameaçam várias de nossas Igrejas e ministérios. Meus queridos, historicamente jamais aceitamos que qualquer pessoa fosse “maior” ou “especial” – e não podemos abrir mão de nossa liberdade agora!

E uma vez mais percebo que os cristãos, reformados e carismáticos, podem aprender uns com os outros.

SERVIÇO
Recentemente me mudei para um determinado bairro aqui da capital paulista. Tendo decidido encontrar uma igreja reformada para visitar (trata-se de algo que gosto de fazer), não tive nenhuma surpresa ao descobrir que não havia nenhuma a menos de 40 minutos da minha casa. Isso jamais acontecerá a um assembleiano; a menos que ele se mude para onde Judas perdeu as meias!

Alguns dirão que é impossível que as igrejas tradicionais cresçam e mantenham a hegemonia doutrinária. Penso diferente. Ora, as Assembléias de Deus possuem Igrejas em praticamente todos os bairros, e a maioria de suas congregações é dirigida por obreiros sem nenhuma formação teológica, ou com apenas algum curso básico de teologia. Mesmo assim, as Assembléias de Deus se mantém muito unidas quanto aos seus princípios.

Alguns exemplos que posso indicar de memória: Assembléia de Deus – Ministério do Belém; Assembléia de Deus – Ministério São Bernardo; Assembléia de Deus – Ministério Belo Horizonte (Missão); enfim. Só em São Bernardo do Campo o Ministério do Belém possui algo perto de 45 congregações. Nesta mesma cidade, o Ministério São Bernardo, atualmente dirigida pelo pastor Tarciso, que foi diretor do Seminário onde iniciei meus estudos teológicos, tem mais de 150 congregações! E mesmo assim, são ministérios unidos, e contam grande homogenia interna quando a costume e doutrinas! E são independentes um do outro… Cada ministério tem sua Sede, alguns tem até convenções próprias, etc.

Não parece haver escapatória aqui. Ou os cristãos reformados precisam classificar estas pessoas como “não salvas”; ou então, precisam admitir que estão trabalhando menos do que poderiam. A luz do que a História nos ensina, é muito mais seguro concluirmos que boa parte dos reformados de hoje não está alinhada com uma das maiores ‘paixões’ do calvinismo histórico: a evangelização!

Alguém deve estar pensando quem me esqueço dos problemas que o modelo assembleiano provoca. Também tenho consciência deles. E não estou propondo que o modelo assembleiano seja o certo, nem o ideal. Estou apenas tentando ilustrar o fato de que a fé reformada poderia estar muito mais inserida na nossa sociedade, mesmo que para isso fosse preciso colocar os ‘leigos’ nas ruas, avenidas, morros e favelas!

Neste sentido, tenho orgulho de ser assembleiano. Quantas vezes preguei em Igrejas localizadas em morros tão mal iluminados que, na volta para casa, pedíamos para ser acompanhados por algum irmão da Igreja! E aquelas vezes que preguei em favelas nas quais era preciso pedir autorização do ‘chefe’? E as vezes que preguei no interior, tendo como audiência, inclusive, alguns bois e alguns gansos?

Ahh! Que saudades temos, minhas esposa e eu, das congregações do Lajedo e do Mirante! E a congregação do Novo Arão Reis? Que história maravilhosa a de vocês, meus amados! – um pequeno grupo de jovens que decide evangelizar uma favela, ganha um morador para cristo, começam algumas reuniões, e hoje, temos uma nova Igreja! Ria-se quem quiser, mas só de escrever este parágrafo as lágrimas se aproximam dos olhos!

Concluo reafirmando ter plena consciência dos erros e dos desafios que estão a nossa porta, assembleianos. E reafirmando a minha convicção no poder da Proclamação do Evangelho.

Paz e bem.

Contrariando os princípios da Reforma

2010-10-31T14:58:00.005-02:00

por Cleison Brugger

O dia 31/10, além de comemorar o Famoso Halloween (ou dia das bruxas), também comemora algo de muita importância para os cristãos protestantes: o Dia da Reforma Protestante;
Foi neste dia, que Martinho Lutero apresentou, em frente à Catedral de Wittenberg, suas 95 teses combatendo as heresias que permeavam - e ainda permeiam - a Igreja Católica Romana.
Este ano, a Reforma Protestante completa 493 anos, porém, os princípios da mesma, já se tornaram mais que obsoletos para algumasigrejas evangélicas, senão vejamos:

SOLA FIDE (Somente a Fé)
Afirma que a justificação é somente pela graça, somente por intermédio da fé, somente por causa de Cristo. Somos salvos para praticar boas obras, e não por causa da mesma (Ef. 2.10). Somos salvos pela fé e aceitação do sacrifício de Cristo em nosso favor. (Ef. 2. 8).

Entretanto, diversas igrejas que dizem ser "continuação da reforma", acreditam que só podemos ser salvos, se colocarmos acréscimos a fé, como: usar determinado tipo de roupa, não fazermos determinado tipo de coisas, não frequentarmos determinados lugares, ser assíduo aos cultos e obedecer veementemente o pastor. Para alguns, isto é o suficiente e a fé serve apenas como um complemento.

SOLA GRATIA (Somente a Graça)
Afirma que na salvação, somos resgatados da ira de Deus única e exclusivamente pela sua graça. A obra sobrenatural do Espírito Santo é o que nos leva à Cristo, soltando-nos de nossa servidão ao pecado e erguendo-nos da morte espiritual e nos conduzindo à liberdade em Cristo.

Todavia, existem pastores e igrejas que declaram implicitamente que isso não é o bastante. Só podemos ser salvos mesmo se andarmos "na doutrina". A graça é deturpada pelas "autoridades da fé". Eles preferem [e adoram] prender suas igrejas numa "ditadura moral e espiritual".

SOLUS CHRISTUS (Somente Cristo)
Afirma que nossa salvação é realizada unicamente pela obra mediatória de Cristo. Sua vida sem pecado e sua expiação, por si só, são suficientes para nossa justificação e reconciliação com o Pai.

Contudo, em nossos dias, Cristo tem ficado de fora de nossas reuniões. Enquanto antes, nossa fonte inesgotável era Cristo, hoje ele é apenas um meio de recebermos o que queremos, e não um fim em Si mesmo. Honramos muito mais, em nossas igrejas, os conferencistas, cantores, deputados e doutores, do que o próprio Cristo, e essa realidade é de estremecer os ossos.

SOLA SCRIPTURA (Somente as Escrituras)
Afirma a Escritura inerrante como fonte única de revelação divina escrita, única para constranger a consciência. A Bíblia sozinha, ensina tudo o que é necessário para a nossa salvação do pecado, e é o padrão pelo qual todo o comportamento cristão deve ser avaliado.

Entretanto, o que tem acontecido nesta presente época, é uma revolta CONTRA a Bíblia! Muitos não gostam mais dela e declaram-na antiquada e ultrapassada. Suas promessas têm sido trocadas para o "determine sua bênção!", o amor de Deus por nós têm sido trocado pelo "o melhor de Deus ainda está por vir!", etc. Defender a inerrante, infalível e imutável Palavra Sagrada não está nos planos dos "doutores em divindade" e dos "mercantilizadores da fé".

SOLI DEO GLORIA (Glória Somente a Deus)
Afirma que, como a salvação é de Deus e realizada por Ele, ela é para a glória de Deus e devemos glorificá-lo sempre. Devemos viver nossa vida inteiramente perante a face de Deus, sob a autoridade de Deus e para sua exclusiva glória.

Mas no séc. XXI, a glória tem ido pra quem faz melhor! temos um espírito de orgulho, soberba e avareza pairando sobre a igreja evangélica. Uma glória sem graça têm sido dada a homens "com aparência de bondade". vale lembrar que "a marca distintiva da boa doutrina é esta: ela não se inclina a buscar a glória dos homens, mas a de Deus” - João Calvino.

ECCLESIA REFORMATA ET SEMPER REFORMANDA EST (Igreja reformada sempre se reformando)
A idéia que os reformadores tinham ao proferir estas palavras NÃO era, de alguma necessidade, de reformarmos as doutrinas bíblicas; eles referiam-se ao dever de sempre retornarmos às doutrinas bíblicas; Não é "Doutrina reformada sempre se reformando" e sim "IGREJA reformada sempre se reformando".

Bom, diante do exposto, creio que ainda haja tempo de zelarmos e cumprirmos este último ponto. Precisamos de um novo Lutero? Não, mas precisamos urgentemente, retomar os princípios da reforma; precisamos pregar o evangelho da cruz de forma clara, simples e santa. Os clamores de Lutero de obter uma igreja reformada precisam, ainda hoje, serem defendidos!

Precisamos nos levantar com um sangue biblino e, biblicamente, denunciar os desvios, incoerências e aberrações feitas em nome de Deus.

SOLI DEO GLORIA

O neo-pós-pseudo pentecostalismo

2010-10-27T18:19:00.002-02:00

Eis abaixo uma constatação perturbadora do bispo Anglicano Robinson Cavalcanti:

O pentecostalismo que nos chegou não foi o da ala negra da rua Azuza, com sua visão social, mas o da ala branca, com seu isolacionismo, sua ascese extra-mundana e sua escatologia pré-milenista pessimista. Com o passar do tempo, permaneceu apenas o conceito de pecado individual e de uma ética individual da santidade negativa (não fazer o mal) — e não da santidade positiva (fazer o bem) — legalista, moralista, sem os conceitos de pecado social e pecado estrutural, e ética social. A teologia da libertação, racionalista, enfatizaria esses últimos às custas dos primeiros, e, por fim, a teologia liberal pós-moderna, relativista, e amoral, negaria ambos. A “batalha espiritual” reforçaria a alienação e a teologia da prosperidade seria a face religiosa do neoliberalismo capitalista. O neo-pós-pseudo-pentecostalismo não prega conversão e santidade, mas neo-indulgências e sessões de descarrego. Do novo nascimento ao sabonete de arruda tem sido um longo caminho, por onde passam os sócios “evangélicos” dos escândalos da República. Uma igreja insípida não salga nem salva um país enfermo.

Conheça o Evangelho

2010-10-21T17:09:00.000-02:00

por Paul Washer

Eu quero submeter a você esta noite que este país não é endurecido ao evangelho. É ignorante do evangelho, porque a maioria dos seus pastores o é. E deixe-me repetir isto. O problema deste país não são os políticos liberais, a raiz de socialismo, Hollywood ou qualquer outra coisa. É o, assim chamado, pastor evangélico de nossos dias e o pregador de nossos dias e o evangelista de nossos dias. É aí que o problema deve ser encontrado. Nós não conhecemos o evangelho. Nós pegamos o glorioso evangelho de nosso Bendito Deus e o reduzimos a “quatro leis espirituais” e “cinco coisas que Deus quer que você saiba”, com uma pequena e supersticiosa oração no final que se alguém repetir depois de nós com bastante sinceridade nós o declaramos de uma forma papal, nascida de novo. Nós trocamos regeneração por “decisionismo”. [...]

Quando você deixa de lado o evangelho e não há mais nenhum poder em sua suposta mensagem do evangelho, você, então, tem que recorrer a todos aqueles pequenos truques de mercado, que são tão proeminentemente usados hoje em dia para converter os homens. E nós todos conhecemos a maioria deles. Todos eles não funcionam. [...]

Agora você sabe por que aquele pequeno evangelho que você prega não tem nenhum poder? Porque não é nenhum evangelho. Vá ao evangelho. Gaste sua vida em seus joelhos. Se afaste dos homens. Estude a cruz.

Por Paul Washer. © HeartCry Missionary Society Inc. Website: heartcrymissionary.com
Tradução e adaptação: voltemosaoevangelho.com

Pregadores-mirim: O show vai começar!

2010-10-18T04:27:00.005-02:00

Se você der uma passeada pelo Youtube, irá encontrar isso e muito mais!

por Cleison Brugger

Graças a Deus comecei a pregar desde muito cedo, com pelo menos 13 anos de idade e, por esta razão, é que tenho um alicerce para escrever sobre isso. Embora eu sabia que o que eu fazia era uma preparação para esse ministério fascinante que é o ministério da palavra, era notória a minha falta de preparo e a minha incapacidade de assumir um púlpito, e isso responde o porquê que os púlpitos não devem ser um lugar para os infantes. Existe um tempo para todas coisas (Ec. 3). Creio que Deus quer levantar grandes ministros do evangelho, contudo, a seu tempo. Por isso, sinceramente, tenho uma certa aversão por crianças que supostamente pregam. Creio que o Espírito Santo use a quem quer, como bem entender, mas tenho um receio muito grande quando vejo alguns desses pregadores-mirim.

Encontramos essas figuras, normalmente, no cenário da igreja pentecostal, e isso mostra a nossa neglicência com o Sagrado e prova o quanto uma exposição biblicamente coerente, para alguns, é irrelevante. Alguns de nós ficamos encantados com a capacidade que elas tem de gravar versículos e passagens bíblicas e com a desenvoltura dessas crianças curiosamente imitadoras destes "animadores de palco" e desse circo armado nas arenas pentecostais.

É certo que não estou atacando todas as crianças que pregam; me encanto quando vejo crianças gesticulando bem, falando como crianças normais, sem nenhum tipo de sutaque ou cacoete, em sua humildade e simplicidade; gosto de ver crianças falando como criança, vestidas como criança, se portando como criança e não tentando ser adulto, quando não consegue ser. Então, me dirijo especialmente a essas crianças que são discaradamente manipuladas! tudo o que fazem parece que tem o dedo de alguém! Cada palavra e frase, é um clichê que aprendeu, ouvindo a pregação de algum "conferencista ou avivalista famoso"; sua linguagem muda quando sobe em um púlpito, seus trejeitos são esquisitos, suas roupas são ridículas para suas idades, suas "pregações" são forçosas, apelativas e cheias de frases feitas e jargões mais do que batidos, e tudo o que eu consigo ver são aberrações falando daquilo que não sabem.

Isso me entristece. Por um lado vejo crianças manipuladas, como que marionetes sendo movidas pelo afã de "querer aparecer" e se tornarem pregadores que enaltecem seus egos (o que mais vemos hoje), e assim, pondo de lado suas infâncias, brincadeiras e fazendo nascer uma pseudo-maturidade; por outro lado, vejo uma igreja ignorante, mas festeira do que espiritual, preocupada com movimentos, campanhas e encontros, e virando a cara para a Palavra de Deus, tornando-se, assim, uma igreja herética.

Lutero considerava o ministério da Palavra o mais alto ofício da Igreja. O próprio título, “servo da Palavra divina” (minister verbi divini), conota um papel essencialmente fundamental [1], e, por esta razão, não pode ser exercido por qualquer pessoa.

Eu critico a atuação destes pequenos nos púlpitos alheios, mas minha palavra vai, indiscutivelmente, aos pais e "pastores" que manipulam essas crianças e privam as mesmas de terem uma infância normal e uma vida sossegada. Ao invés destes se esforçarem para obterem um estudo acadêmico e um bom rendimento no estudo bíblico, e assim, pela Palavra, alimentar suas igrejas com alimento sólido, preferem fazer de suas crianças "a atração do momento", e se vangloriam com a agenda "cheia" de seus fantoches humanos. A vocês digo: zelem pela vida de suas crianças, zelem pela Palavra, pela pureza de seus púlpitos e pela saúde de suas igrejas, pois a Palavra de Deus não é uma brincadeira!

Deixem que suas crianças vivam, brinquem, louvem na igreja e porque não, ganhe uma oportunidade para falar! mas não faça delas uma atração para suas igrejas e um meio de ganhar dinheiro, pois esta é uma atitude, no mínimo, covarde.

Referência:
[1] GEORGE, Timothy. Teologia dos Reformadores. 1 ed. Cap 3, p. 96-98. São Paulo, Sociedade Religiosa Edições Vida Nova, 1994

Uma igreja historicamente consciente

2010-10-17T13:23:00.003-02:00

Bp. Walter MacAlister

Vivemos numa época fascinada com o progresso. Sem maiores explicações, nossa cultura, inclusive a igreja, exalta a mudança e a novidade como fins em si. O preconceito da nossa cultura contra o passado é evidente. É preciso escrever nossa própria história independentemente de como nossos antepassados buscaram viver em obediência às Escrituras Sagradas e ao mover do Espírito Santo.

Contudo, esta mudança contínua da igreja tem um alto preço. Ao esquecermos e rejeitarmos nossas origens, vivemos à mercê de cada nova moda que varre a nossa cultura. O resultado é paradoxal; na medida em que a igreja tenta ser mais relevante, ela se torna cada vez mais irrelevante, pois é facilmente consumida pelos gostos e interesses da nossa sociedade.

Creio que, para ser relevante em nossos tempos, a igreja precisa ser fiel às suas origens. Por isso mantenho um compromisso inegociável com as práticas históricas da igreja, isto é, com a proclamação da Palavra de Deus, a celebração dos sacramentos (batismo e Santa Ceia), o exercício da disciplina, a ordenação de homens idôneos ao ministério, a catequese tradicional (com ênfase especial no Credo Apostólico, na oração do "Pai Nosso", e nos Dez Mandamentos) e a lembrança perpétua da Cruz de Cristo (o padrão de vida de todo discípulo de Cristo).

Em meio ás diversas vozes contemporâneas que competem pela atenção da igreja, precisamos lembrar também daqueles que dedicaram suas vidas pelo Reino de Deus ao longo dos séculos, incluindo Policarpo, Irineu de Lião, Atanásio, Agostinho, Patrício, Anselmo de Cantuária, Tomás de Aquino, Martinho Lutero, João Calvino, Jonathan Edwards, John Wesley, Charles Spurgeon, C. S. Lewis, Martyn Lloyd-Jones, entre outros. As vidas e as obras desta "grande nuvem de testemunhas" nos ajudam, ainda hoje, a compreender os desafios modernos ao testemunho da Igreja de Jesus Cristo e a responder de forma prática e profética às carências e necessidades dos nossos tempos.

Se cultivarmos esta consciência histórica, a igreja viverá mais segura do seu chamado e da sua identidade em meio a uma sociedade que, cada vez mais, ignora as suas origens e vive insatisfeita, não só com o passado, mas, também, com o presente e até com o futuro.

Tome nota:
Walter MacAlister é bispo primaz da Igreja Cristã Nova Vida, e filho do fundador desta denominação, bispo Robert MacAlister.

Variedade de línguas e profecia na igreja

2010-10-12T21:06:00.003-03:00

Rev. Hernandes Dias Lopes

Referência: 1 CORÍNTIOS 14:1-40

INTRODUÇÃO
· John Stott, o maior exegeta do século XX afirma que os dons são atuais, contemporâneos, úteis e necessários, visto que Jesus não mudou. O grande problema é a polarização: carisma sem caráter (dons sem fruto), caráter sem carisma (fruto sem dons), credulidade infantil-racionalismo cético, cessacionismo-confusão.
· Neste capítulo 14 o apóstolo Paulo vai tratar fundamentalmente sobre dois dons espirituais: variedade de línguas e profecia.

I. O DOM DE VARIEDADE DE LÍNGUAS
1. O ensino de Paulo sobre o dom de variedade de línguas
1.1. Quem fala em outra língua fala a Deus e não aos homens – v. 2
1.2. Quem fala em outra língua não é entendido, pois fala em mistério – v. 2
1.3. Quem fala em outra língua edifica-se a si mesmo e não à igreja – v. 4
1.4. Quem fala em outra língua não se torna entendido, por isso não edifica – v. 5-11
1.4.1. O exemplo dos instrumentos musicais – v. 7 (produz harmonia)
1.4.2. O exemplo da trombeta convocando para a guerra – v. 8 (prepara para a batalha)
1.4.3. O exemplo da conversação interpessoal ininteligível – v. 9-11(produz edicação)
1.5. Quem fala em outra língua não entende o que fala – v. 13-15 – A mente é importante e Paulo diz que o crente precisa usar sua mente em cinco áreas: na oração (v.15), nos cânticos (v.15), na ação de graças (v.16-17), na instrução (v.19) e no juízo (v.20).
1.6. Quem fala em outra língua não pode edificar os outros – v. 16-17
1.7. A variedade de línguas não é para pregação – v. 18-19 “Mesmo quando há interpretação, não se muda a natureza das línguas. Continua sendo palavra do homem para Deus e não palavra de Deus para o homem (profecia).
1.8. O uso errado do dom de variedade de línguas escandaliza os incrédulos – v. 23
1.9. O uso do dom no culto público precisa ser com ordem – v. 27-28
1.10. O dom de variedade de línguas não deve ser proibido – v. 39
2. Erros relacionados ao uso do dom de variedade de línguas
2.1. Dar mais valor a este dom do que aos outros – v. 5
2.2. Pensar que este dom é prova de espiritualidade abundante – 1:7; 3:3; 13:1
2.3. Pensasr que este dom é o selo e a evidência do batismo com o Espírito – 12:13
2.4. Pensar que todos os crentes devem ter este dom – 12:30
2.5. Falar todos ao mesmo tempo em culto público – v. 27
2.6. Falar em estado de êxtase – v. 32
2.7. Falar em público sem interpretação – v. 2,5,9,11,13,16,27,28,40.
2.8. Pensar que a oração em línguas é superior à oração no vernáculo – v. 13-15
3. Recomendações do apóstolo sobre o dom de variedade de línguas
3.1. Não proibam que se fale em línguas – v. 39 – Paulo deu o seu testemunho pessoal (14:18). Só porque o dom está sendo mal usasdo, isto não significa que deve ser proibido. Os coríntios abusaram da Ceia do Senhor, mas a solução não foi deixar de celebrá-la. Dito isto, eles precisavam entender que “linguas” não era o melhor dom para edificar a igreja (14:19).
3.2. Em culto público, falar em línguas só com interpretação – v. 27-28 – A igreja de Corinto não tinha ordem no culto. Todos falavam ao mesmo tempo. As pessoas não entendiam e por isso não eram edificadas. Línguas tem três procedências: dom do Espírito; psiquê humana (extático), o diabo (1 Co 12:3).
3.3. Falar em línguas em particular tem o seu valor – v. 2,4,28

II. O DOM DE PROFECIA
1. O que é dom de profecia?
· Temos que fazer uma distinção entre o ofício de profeta no VT e NT com o dom de profecia hoje.
· Hoje não há mais profetas no sentido daqueles profetas primeiros, que se tornaram o fundamento da igreja (Ef 2:20), ou seja, instrumentos da revelação divina. O cânon da Escritura já está fechado.
· Hoje qualquer manifestação subsequente deste dom deve ser submetida à doutrina autorizada aos apóstolos e profetas (1 Co 14:37-38). BillybGraham fala: “Hoje Deus não revela mais verdade nova diretamente; a Bíblia tem uma capa posterior”.
· O dom de profecia é expor a verdade revelada de Deus conforme está registrada nas Sagradas Escrituras (Gl 1:8-9).
· O dom de profecia não está ligado a cargo ou posição. Todo crente pode profetizar (1 Co 14:1,5,31,39). Moisés também fez o mesmo (Nm 11:25-29).
2. O dom de profecia é segundo a proporção da fé
2.1. Esta fé é o conteúdo das Escrituras – Rm 12:6; 1 Pe 4:10-11; Judas 3
2.2. O dom de profecia precisa estar subordinado à autoridade apostólica – v. 37
3. Erros quanto ao exercício do dom de profecia
3.1. O dom de profecia não é extático – v. 29,31-33
3.2. O dom de profecia nunca é dado na primeira pessoa e sim na terceira pessoa. O profeta não fala “meu servo”, mas “assim diz o Senhor”.
3.3. O dom de profecia não está acima de julgamento da congregação – v. 29
4. O dom de profecia precisa ser provado
4.1. Glorifica a Deus? – 1 Pe 4:10,11
4.2. Está de acordo com a Escritura? – 1 Pe 4:11
4.3. Edifica a igreja? – 1 Co 14:3,4,5,12,17,26
4.4. O profeta se submete ao julgamento dos outros? – 1 Co 14:29
4.5. O profeta está no controle de si mesmo? – 1 Co 14:32
4.6. O que o profeta fala sucede 100%? – 1 Sm 9:6; Dt 18:22
5. Propósitos do dom de profecia
5.1. Fala aos homens para a edificação da igreja – v. 3-4
5.2. Edificação – ajuda a construir, levantar – não é profecia manipulativa, carnal.
5.3. Exortação – “paraclesis” – palavras que dão força à vida, encorajamento.
5.4. Consolação – acalma as tempestades do medo, ansiedade. Leva refrigério.
5.5. Produz convencimento de pecado – v. 24-25 – Julgado: o efeito da palavra profética é revelar ao homem o seu estado. Todo o seu interior é sondado e exposto. Aquilo que ele escondia no coração, vê reprovado e julgado e ele só pode atribuir isto à atividade de Deus. Reconhece Deus agindo na igreja.

CONCLUSÃO
· A conclusão deste capítulo pode ser sintetizada em três verdades básicas: 1) Edificação – v. 1-5,26b; 2) Entendimento – v. 6-25; 3) Ordem – v. 26-40.

Edificação – v. 1-5 – Paulo corrige os equívocos da igreja de Corinto que dava mais valor ao dom de variedade de línguas do que o de profecia; mais valor à edificação pessoal do que a edificação da igreja, mostrando que a profecia é superior às línguas. Paulo usa dois argumentos: Primeiro, profecia fala aos homens, línguas falam a Deus (1-3). As línguas não são usadas para pregar o evangelho. Uma pessoa não fala em línguas: “meu servo…”. Isso é adulterar o sentido das línguas. Segundo, profecia edifica a igreja, enquanto línguas edifica apenas a pessoa que fala (4-5).

Entendimento – v. 6-25 – Paulo quando fala de entendimento usa três ilustrações (6-11): instrumentos musicais, trombeta que convoca para guerra e conversação interpessoal. Depois Paulo faz algumas aplicações (12-25): 1) Para a própria pessoa que fala – v. 12-15; 2) Para outros crentes na assembléia – v. 16-20; 3) A aplicação final de Paulo é para os descrentes que vinham à assembléia em culto público – v. 21-25 – Aqui Paulo mostra mais uma vez a superioridade da profecia sobre as línguas. As línguas sem interpretação jamais podem trazer convicção de pecado aos pecadores. Em vez disso, se um incrédulo entrar na igreja e ver todos falando em outros línguas pode pensar que todos estão loucos.

Ordem – v. 26-40 – Há duas ordens que devem sempre vir juntas no culto público: 1) Seja tudo feito para edificação – v. 26b; 2) Tudo, porém, seja feito com decência e ordem – v. 40. A igreja de Corinto tinha sérios problemas com a ordem do culto (11:17-23). Eles estavam usando seus dons espirituais para agradar a si mesmos e não para a edificação de toda a igreja. A palavra chave deles não era edificação, mas exibição. Paulo então dá várias orientações de ordem à igreja: Primeiro, tanto o falar quanto o interpretar no culto público precisa ser feito com ordem (27-33). Onde o Espírito de Deus está agindo há auto-controle. Êxtase é evidência de que o culto não está sendo dirigido pelo Espírito Santo. Segundo, as mulheres não podiam quebrar a ordem do culto público (34-35). As mulheres oravam e profetizavam na igreja (11:5), mas no caso aqui as mulheres estavam importando suas atitudes das religiões de mistério e conversando durante o culto ou interrompendo aqueles que falavam com práticas extáticas. Terceiro, os crentes precisam estar alertas sobre o perigo de novas revelações que vão além da Palavra de Deus (36-40). Através destes versículos Paulo estava corrigindo aqueles crentes de Corinto que estavam dizendo: “Nós não precisamos da ajuda de Paulo. Não precisamos estudar a Bíblia. Não precisamos ter pastores formado nos seminários. O Espírito fala direto conosco”. Uma das marcas do verdadeiro profeta é sua obediência ao ensino apostólico.

“Não é lícito aos homens, nem mesmo aos anjos, fazerem, nas Santas Escrituras, qualquer acréscimo, diminuição ou mudança. Por conseguinte, nem a antiguidade, nem os costumes, nem a multidão, nem a sabedoria humana, nem os juramentos, nem as sentenças, nem editos, nem os decretos, nem os concílios, nem as visões, nem os milagres se devem contrapor as estas Santas Escrituras; mas, ao contrário, por elas é que todas as coisas se devem examinar, regular e reformar” (Artigo V da Confissão Reformada da França, adotada em 1559).

Fonte: Palavra da Verdade - Site do Rev. Hernandes Dias Lopes, pastor da 1ª Igreja Presbiteriana de Vitória-ES.

Salvador crucificado ou Cristo vivo?

2010-10-05T03:25:00.000-03:00

por Jeff Purswell

O Salvador que nós adoramos e servimos de fato é um Salvador glorioso e elevado, sentado à destra de Deus (Colossenses 3:1) e sustenta todas as coisas pela sua palavra poderosa (Hebreus 1:3). Porém ele também é o servo sofredor que resgata a muitos por meio da sua morte (Marcos 10:45, ver também Isaías 53:10-11) e é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (João 1:29). Um Jesus crucificado foi central à pregação de Paulo, que enfaticamente lembrava os Gálatas que “foi diante dos seus olhos que Jesus Cristo foi exposto como crucificado” (Gálatas 3:1). Foi justamente por Paulo ter ousadamente proclamado “Cristo crucificado” que o evangelho foi um escândalo (1 Coríntios 1:23)!

De fato, não podemos conhecer a Jesus corretamente sem a cruz, pois é por meio daquela morte macabra que sua identidade é revelada. (João 8:28, ver também 12:32, 34).

Algo profundo está em jogo aqui. Conceber Cristo à parte da Cruz é distorcer sua identidade e sua missão, da mesma forma que Pedro fez quando repreendeu Jesus por anunciar o que ainda havia de sofrer e morrer (Marcos 8:31-33). Podemos inferir a grandeza de Deus e o seu poder a partir da criação (Romanos 1:19-20) mas é na cruz que seu amor e misericórdia são completamente revelados. Nos novos céus e na nova terra nós iremos, sem dúvida, adorar a Cristo num silêncio abafado, à medida que contemplamos sua glória transcendente (Apocalipse 1:12-17), exaltando-o como o vitorioso Leão da tribo de Judá. Mas nós também cantaremos para sempre o louvor do Cordeiro que foi imolado, cujo sangue resgatou o povo de Deus (Apocalipse 5:6-10).

Como resultado, não devemos nunca deixar de contemplar Jesus como nosso Salvador crucificado, relegando a cruz ao passado. A cruz deve informar sempre a nossa compreensão de Cristo no presente, pois ela de fato fará isso por toda a eternidade.

Fonte: iPródigo | Original aqui

Não faça de seu ministério um twitter

2010-10-02T15:38:00.010-03:00

por Cleison Brugger

É difícil encontrar alguém hoje que não tenha o famoso twitter. Esse @, precedido por um nome característico, faz com que milhares de pessoas limitem suas palavras e pensamentos a 140 caracteres.
No twitter, as coisas funcionam basicamente assim: quando uma pessoa posta (escreve) coisas legais e interessantes, ela começa a ganhar diversos seguidores (chamados pelo twitter de "Followers"), e quanto mais followers essa pessoa tiver, mais popular ela fica, e isso cria na pessoa um desejo obrigatório de postar todos os dias algo que seja relevante, para que seu número de seguidores continue a crescer e a pessoa se torne ainda mais popular. Isso é tão vicioso, que é capaz de afetar todo um cotidiano; estudos, horário, hora de alimentação e noites de sono, são algumas das coisas afetadas com isso.

Não muito diferente do twitter, muitos pastores tem levado seus ministérios por esse caminho. Homens que por ter uma boa palavra (retoricamente falando) ou uma boa mensagem (conteúdo), acabam atraindo para si, ou para suas igrejas, seguidores, que acabam por se espelhar naquele pastor e tê-lo em grande estima. Contudo, a popularidade acaba por afetar o ministério deste pastor, pois ele é convidado para pregar em outras igrejas, encontro de jovens, conferências, e se ele demorava 3 horas para preparar um sermão, agora ele está pregando sermões repetidos, pela falta de tempo para preparar um sermão, pois sua agenda está "lotada". Como ele não quer frustar seus seguidores fiés, acaba por falar alguns pontos idênticos ao encontro passado. Toda essa popularidade faz nascer uma faísca de orgulho, e essa faísca é o suficiente para a ruína de um ministério. Um grande inimigo do homem é o seu próprio eu!

Sua vida de oração também é afetada. Seus compromissos são tantos, que ele não mais tem tempo de ganhar algumas horas em oração. Seu tempo com sua esposa e filhos está tão limitado, que raramente param para fazer um culto doméstico ou para orarem juntos.

Parece que Deus está agindo em seu ministério; olha como sua agenda está cheia, olha quantos compromissos, olha quantos esboços! Em compensação, olhe para sua família, para sua vida de oração ou para o seu tradicional devocional às 7 da manhã. Se uma vida com Deus é afetada, as outras coisas não podem estar indo bem, por mais que aparentemente pareçam tranquilas.

Isso tudo levou o pastor John Piper a pedir uma licença de 8 meses de sua igreja, Bethlehem Baptist Church, para revisar sua vida, sua família e seu ministério. Ele mesmo disse em seu twitter pessoal (@JohnPiper): "Pedi para os nossos anciãos (presbíteros da Bethlehem Baptist Church) uma licença de 8 meses de ausência. Nenhuma pregação, sem livros, sem blogs, sem tweets". Que bela atitude! contudo, muitos pastores estão seguindo por este caminho, e enquanto suas mensagens são boas e relevantes, sua vida, sua igreja, sua família e sua devoção a Deus estão sendo afetados e isso não pode ser uma obra de Deus.

O "novo calvinismo" é fervoroso e carismático

2010-09-26T00:58:00.001-03:00

Há um tempo, este jovem pentecostal clássico, esfomeado pela autenticidade, pela verdade e pela glória suprema do Eterno, tem se rendido ao pensamento calvinista. Isso porque muitas pessoas também tem se rendido, e eu tenho sido mais uma vítima. A revista Time (americana), em sua lista das 10 influências mais importantes no mundo na atualidade, listava como 3º pensamento mais influente no mundo o neo-calvinismo ou "novo" calvinismo, como queiram, e, através de homens como John Piper, C. J. Mahaney, Tim Keller, Waine Grudem e outros, tenho aberto meus olhos para algumas coisas e tenho percebido quão errado tenho pensamento e agido nestes anos de caminhada. Sim, este jovem tem pensamento muito a respeito. sim, ainda sou pentecostal. Sim, sou um amante da verdade.

Abaixo transcrevo uma parte do texto do pastor Juan de Paula, que, à partir de 2004, se uniu a alguns milhares e também se curvou ao pensamento neo-calvinista. Ele lista 6 pontos entre o "novo" calvinismo x o "velho" calvinismo, e abaixo trascrevo o 4º ponto, onde ele coloca o neo-calvinismo como sendo fervoroso e carismático:

O “novo” calvinismo é fervoroso e carismático. John Piper salienta “por um lado, temos os conservadores, extremamente meticulosos com as idéias acerca de Deus e com a preocupação de ter as doutrinas corretamente estabelecidas, aos quais digo: amém! Estou com vocês. Por outro lado, temos os carismáticos, perdidamente simplórios com relação à doutrina e entregues à emoção – levantam as mãos e batem palmas, seus pés pulam e eles sentem algo diferente, caso contrário o Senhor não está naquele lugar! Também estou com Eles! Odeio a separação entre os dois. Farei todo o possível, dentro das minhas forças e enquanto estiver vivo, para ajudar essas pessoas a enxergarem que elas estão dando a Deus apenas à metade da sua glória. Conhecer a Deus verdadeiramente e não sentí-Lo de forma devida é dar-Lhe apenas metade de Sua glória. Sentí-Lo de forma devida e não conhecê-Lo verdadeiramente é dar-Lhe apenas metade de Sua glória. Devemos dar a Deus toda a Sua glória, assim como Jonathan Edwards destacou.” (PIPER, O alvo do aconselhamento bíblico é a glória de Deus In Coletâneas de Aconselhamento Bíblico, vol. 6).

O “novo” calvinismo, se não em todos os seus adeptos, mas em considerável parte, aceita a atualidade, contemporaneidade e continuidade dos dons extraordinários dados pelo Espírito Santo em detrimento do cessacionismo defendido por boa parte dos eruditos reformados. O “novo” calvinismo posiciona as afeições cristãs, parodiando Jonathan Edwards, em seu devido lugar com bom uso das manifestações físicas.

Texto completo aqui

Como atribuir uma manifestação ao Espírito Santo

2010-09-21T15:32:00.000-03:00

por Hermes C. Fernandes

Pra início de conversa, quero deixar claro que creio na contemporaniedade dos dons espirituais. Em outras palavras, não sou cessacionista. Os dons devem permanecer na igreja até que tenhamos chegado à perfeita varonilidade, à estatura de Cristo (Ef.4:13). A meu ver, ainda estamos longe disso.

Entretanto, considero uma blasfêmia atribuir certas manifestações bizarras ao Espírito de Deus.

É deprimente assistir pelo Youtube a cultos onde as pessoas são tomadas de êxtase, girando de um lado pro outro, em gestos e expressões corporais muito parecidos com os encontrados no candomblé.

Por que razão o Espírito Santo, meigo do jeito que é, levaria pessoas a se contorcerem no chão, ou a descaracterizarem suas fisionomias?

O Apóstolo Paulo afirma que as manifestações do Espírito são para aquilo que for útil (1 Co.12:7). Então, que utilidade tem derrubar as pessoas? Que utilidade tem ficar rodopiando pelo salão da igreja?

Recuso-me a crer que tais bizarrices sejam provocadas pelo Espírito de Deus.

Você imaginaria os discípulos de Jesus fazendo tais coisas? Ou mesmo Jesus, o Filho de Deus, com Sua face desfigurada, falando em línguas aos berros?

Tais manifestações devem ser atribuídas à infantilidade de alguns crentes. Não duvido de sua sinceridade, nem mesmo ponho em xeque sua experiência com Deus. Porém, a maneira como extravasam suas experiências se deve mais ao condicionamento adquirido em suas congregações.

Se numa determinada igreja, as pessoas possuem manias excêntricas de expressar o gozo do Espírito, um novo crente acabará assimilando os seus trejeitos.

Há também uma pitada generosa de exibicionismo. Em certas comunidades, a espiritualidade é aferida pelo volume do grito, ou pela habilidade em sapatear de olhos fechados. Isso acaba produzindo gente doente, que no afã de chamar atenção, é capaz de qualquer coisa, por mais ridícula que seja.

E o pior é o escândalo que isso pode provocar na comunidade.

Paulo diz que nosso culto a Deus deve ser racional (Rm.12:1), e que devemos deixar de lado as coisas de menino (1 Co.13:11).

Em vez de pular, rodopiar, fazer caras e bicos, que tal nos prostrar diante do Senhor e adorá-lO em espírito e em verdade?

Ademais, Jesus disse que o Espírito Santo não chamaria a atenção para Si mesmo, mas para Cristo (Jo.16:13-14). Ele é como um holofote sobre Jesus, e não Alguém que queria ser o centro das atenções. Por isso, Ele costuma ser tão discreto.

Fonte: Blog do Hermes Fernandes

Contrários a liberdade

2010-09-13T15:13:00.001-03:00

por Gustavo Guilherme

Todo mundo tem medo. Alguns os enfrentam, outros se deixam dominar por eles.

Eleuterofóbico é o nome dado a todo aquele que tem medo de ter liberdade, ou melhor, é todo aquele que tem ojeriza, aversão ou medo mórbido de assumir responsabilidade ou adquirir autonomia em qualquer área de sua vida.

Ah! Como eu lamento por conhecer inúmeras pessoas que sofrem, sem saber, desta triste fobia. Homens e mulheres que um dia ouviram o chamado à liberdade de Cristo, decidiram-se por seguir sua voz, mas que foram oprimidos por líderes tiranos que apregoavam um outro evangelho, cujo deus não passa de um tirano cruel e mesquinho. Ou até mesmo pessoas que nunca foram aconselhadas ou encorajadas a pensar por si mesmos.

A maioria dos cristãos que conheço têm preguiça de assumir uma postura sobre determinado assunto, e conformam-se à sombra da opinião de seus líderes. Aliás, para alguns, a necessidade de assumir autonomia e responsabilidade sobre tudo aquilo que pensamos, pregamos, cantamos, etc. chega a ser um escândalo. Cantamos as músicas que mais tocam nas rádios, mesmo que elas digam que deus é fraco e tolo; pregamos mensagens enlatadas e aplaudimos pregadores viciados em jargões que não passam de mentiras; colocamos no pedestal todo aquele que possui um talento qualquer, mesmo que não passe de um mau caráter.

Liberdade e autonomia… Entristeço-me ao notar que estes dois pilares da mensagem de Jesus não passam de mitos neste evangelho apregoado por muitos atualmente. Falamos de liberdade, mas não a vivemos em sua plenitude. Fomos reconciliados por Cristo a Deus, através de sua Graça, que nos garante liberdade, mas preferimos utilizar os púlpitos para manipular pessoas, ao invés de mostrá-las o quão valioso é viver em novidade de vida, assumindo a importância de viver livre e de pensar a respeito das coisas.

Deus não nos deu líderes para que estes manipulem a nossa opinião sobre tudo, ou para que pensem por nós, mas para que nos incentivem a exercer a fé sem ilusões e mentiras: totalmente livres.

Fonte: Território 7

Um pseudo-avivamento

2010-09-10T00:03:00.001-03:00

por Cleison Brugger

O que mais temos nos dias de hoje, em nossas igrejas, são crentes "fascinados". Fascinados com os movimentos que têm acontecido em algumas igrejas carismáticas. Uns ainda ousam afirmar que "um pequeno avivamento está acontecendo!". A pergunta é a mesma feita por Paulo: "Quem vos fascinou a vós outros? [...]" (Gálatas 3.1a). Tem-se falado muito de renovação e avivamento, mas precisamos admitir que estamos longe de vivenciarmos um. Assim digo porque apesar de toda a tendência carismática que norteia a igreja atualmente, nada de realmente grande, a nível espiritual, tem acontecido.
O que se vê hoje é uma igreja "festeira", mais preocupada com resultados numéricos do que com o crescimento real do reino de Deus.

Afirmo que estamos longe de um avivamento, porque estamos longe dos princípios básicos que constituem um. Não ousamos fazer como Habacuque, o profeta, que, ao clamar por avivamento, disse: "Ouvi, SENHOR, a tua palavra e temi; aviva, ó SENHOR, a tua obra no meio dos anos, no meio dos anos a notifica;" (Hc. 3.2). Habacuque, antes de clamar por avivamento, declarou que ouviu a Palavra do Senhor e temeu. Os elementos oração (clamor), Bíblia (Palavra) e temor (que nos leva peremptoriamente à santidade), são indissociáveis de qualquer avivamento. Nenhum avivamento pode acontecer, sem que estes elementos não estejam presentes, e se queremos afirmar que algum avivamento está acontecendo, devemos nos render ao óbvio e afirmar cinseramente que a igreja atual está longe destes elementos precípuos.

Como podemos afirmar que "há um avivamento acontecendo", se a Bíblia, defendida por alguns como regra de fé e prática, tem sido abandonada? Se tivermos uma volta a Bíblia, talvez tenhamos um começo de algum avivamento. Contudo, nos dias de hoje, a Bíblia só têm sido usada para defender interesses e achismos, e não para uma séria apologética. e a oração? esta só tem sido interessada quando os motivos de a fazer envolve interesses pessoais. E o temor a Deus? muitos preferem temer a líderes e pastores, com seus dogmas e listas do que podem ou não fazer, a ter que se curvar à soberania do Altíssimo.

A vida de alguns pode ser tudo, menos cristã, pois não parecem nem um pouco com Aquele que aos domingos chamam de SENHOR! E o desejo ardente por santidade? Que nada, muitos estão desejosos mesmo de sentirem arrepios, terem "experiências" e serem "cheios" de algum "poder", que alguém teima em dizer que é de Deus... pena que tudo isso passa ao decorrer da semana, e na semana seguinte, todos estão iguais ou piores do antes. O que vem realmente de Deus é permanente! Fogo que vem de Deus, refina o homem inteiror, arde continuamente e não se apaga facilmente.

"O Espírito Santo sopra como um gentil cavalheiro; sendo assim, paremos com histerismos carnais e voltemos à verdade." - Gilberto Di Santi (@gilbertodisanti)

O Show tem que parar!

Se o pastor souber...

2010-08-31T15:34:00.002-03:00

por Cleison Brugger

Um dia desses, fui ao centro para tratar de alguns assuntos pessoais, e fiquei esperando por uma pessoa, pois tinha marcado com ela num local específico; no que estava esperando, olhei para a direita, e percebi que vinha em minha direção um jovem de uma igreja que eu costumava pregar, acendendo um cigarro e tragando por uma vez; contudo, quando ele me avistou de longe, jogou para longe de si o cigarro, e, passando por mim, abriu um sorriso sem graça e disse: "A paz do Senhor!" e eu olhei como quem estivesse distraído e abri um sorriso sem graça igual o dele, sem nada dizer.

O fato acima só me fez ter mais certeza de algo que reitero há um bom tempo: muitos, dentro de nossas igrejas, não temem a Deus coisíssima nenhuma; eles temem ao pastor, ao líder do departamento, e até mesmo aquele simples membro da igreja, mas em nada temem a Deus! Podemos perceber isto olhando para igrejas fundamentalistas, legalistas e pseudo-moralistas que temos espalhadas por este Brasil afora. crentes tão presos a dogmas, tradições e listas do que podem ou não fazer, que seus "líderes espirituais" se sentem proprietários deles, e o pior: eles acreditam! Isso faz com que o temor a Deus e a sua palavra "vá para o brejo" e o temor ao homem passe a ser a bola da vez. Eles negligenciam Aquele que é o "Pastor e Bispo de nossas almas" (I Pe 2.25).
Oh, como esse é um atalho perfeito e sem curvas para o inferno! Tememos o que vão achar de nós, como vão colocar a nossa atuação na reunião de ministério, mas a verdade é que muitos estão "pouco se lixando" para o fato de serem autênticos cristãos, e essa é a tragédia do cristianismo!

Como bem nos define Robert C. Sproul, muitos têm vivido um "ateísmo prático"; isso se dá quando vivemos como se Deus não existisse. Alguns até "crêem" que Deus exista, mas suas atitudes mostram desesperadamente o contrário. Até vão aos cultos de domingo, mas vivem em prol de seus desejos, afetos e vontades.

Infelizmente, é triste ver algumas igrejas crescendo! porque enquanto seus bancos estão cheios de crentes "submissos", muitos deles estão com o coração a passos largos de Deus.

pastor John Piper estará no Brasil

2010-08-27T11:52:00.002-03:00

John Piper, pastor da Bethlehem Baptist Church, em Minneapolis/Minnesota, EUA e um dos mais importantes autores cristãos da atualidade, estará pregando de 5 a 7 de outubro de 2011 na Conferência Fiel, que tradicionalmente ocorre em Águas de Lindóia, no interior paulista. Piper também estará pregando em São Paulo na Universidade Presbiteriana Mackenzie nos dias 7 e 8 de outubro de 2011. E no Rio de Janeiro ele pregará na manhã de 9 de outubro de 2011. Nessas duas ocasiões, pastores e líderes brasileiros oferecerão workshops tratando de temas vinculados aos escritos de Piper, assim como haverá o funcionamento de uma livraria, com a venda de livros das principais editoras evangélicas com bons descontos.

Esta semana, na terça-feira 24 de agosto, participamos de um encontro de pastores e líderes ocorrido nas dependências da Igreja Presbiteriana da Gávea, para formalizar uma aliança para alugar um espaço para receber este evento naquela cidade e estabelecer uma agenda de cooperação. Estas são as igrejas e ministérios representados por pastores e líderes que participaram deste encontro:
- Aliança das Igrejas Cristãs Nova Vida/Barra da Tijuca
- Assembléia de Deus Venda da Cruz
- Igreja Batista Betel de Mesquita
- Igreja Batista Bíblica da Tijuca
- Igreja Batista Central de Iguaba Grande
- Igreja Cristã da Aliança
- Igreja Presbiteriana da Gávea
- Igreja Presbiteriana da Piedade
- Ministério Atos 29

Depois de um tempo de apresentações, meditação na passagem da Escritura de 2Coríntios 5.14-21 e oração, Rick Denham, presidente da Fiel, falou um pouco sobre as oportunidades de missões e evangelização que se abrem aos brasileiros no estrangeiro. Mas enfatizou que somente por meio de uma recuperação doutrinal poderemos impactar o Brasil e o resto do mundo. Tendo falado um pouco sobre o bom testemunho que o ministério “Juntos pelo Evangelho” tem oferecido nos Estados Unidos, ele tratou da vinda de Piper como uma oportunidade para as igrejas representadas na reunião oferecerem um testemunho de unidade naquela cidade. Depois, Leonardo Sahium aprofundou os desafios de um testemunho de união numa cidade partida, como o Rio de Janeiro, conduzindo a parte final da reunião, onde os pastores decidiram por alugar um centro de convenções com capacidade para duas mil pessoas, onde ocorrerá o evento em outubro do próximo ano.
Para os próximos meses, mais detalhes serão oferecidos, seja da conferência Fiel que ocorrerá em 2011, como dos encontros na Universidade Mackenzie e no Rio de Janeiro. Mas, desde já, pedimos aos amados leitores que se lembrem não só do ministério da Fiel, mas destes preciosos amigos e irmãos do Rio, para que esta aliança firmada nesta semana frutifique debaixo da poderosa graça de Deus.

Fonte: blog Fiel

O rico diálogo entre o pentecostalismo e o protestantismo histórico

2010-08-23T23:12:00.000-03:00

Posto aqui um EXCELENTE texto escrito por Gutierres Siqueira, ao blog Cristo e Liberdade, do presbiteriano André Tadeu.

Em 1901 nascia o pentecostalismo moderno com o metodista Charles Fox Pahram. Mas 1906, com os cultos dirigidos por William Joseph Seymour, um descendente de escravos, o pentecostalismo se popularizou no mundo a partir de Los Angeles, nos Estados Unidos. No decorrer da história cristã, vários foram os momentos onde a manifestação dos dons espirituais aconteceram, mas a consolidação doutrinária e prática dos carismas se deu com o pentecostalismo de Seymour. Este artigo trata do crescente benefício para cristãos tradicionais e pentecostais de um diálogo sobre a manifestação do Espírito Santo na contemporaneidade.

Da rejeição ao abraço

O pentecostalismo nascente não teve boa recepção pelas igrejas tradicionais. O pioneiro William Seymour e sua turma eram espontâneos e barulhentos, além disso aceitavam ampla participação de leigos e mulheres na liturgia. Outro grande escândalo foi a associação de negros e brancos que louvavam a Deus juntos! No meio do racialismo reinante na Califórnia do início do Século XX, Seymour e os demais frequentadores dos cultos na Azuza Street quebraram muitos paradigmas. Não é à toa que a oposição ao pentecostalismo nas igrejas tradicionais não era mera discordância doutrinária, mas uma reação contra essas novidades.

Mas o tempo passou. O pentecostalismo mudou para melhor e para pior. As igrejas tradicionais também mudaram. O fundamentalismo cessacionista perdeu espaço, e poucos ainda associam o falar em línguas com uma ação demoníaca, como fez John MacArthur Jr no livro Carismáticos (Editora Fiel). E teólogos reformados como Vincent Cheung já sabem distinguir a teologia pentecostal produzida por nomes sérios como Donald Gee e Gordon Fee, das bizarrices de Kenneth Hagin e Benny Hinn.

Outros exemplos mostram com a pregação pentecostal ganhou espaço no protestantismo histórico. Wayne Gruden é um teólogo reformado que pode ser chamado de pentecostal, pois sua teologia dos dons espirituais é claramente aberta. O neocalvismo, do emergente Mark Driscoll, também abraça os dons espirituais como prática contemporânea. No Brasil, denominações evangélicas tradicionais, como a Igreja Presbiteriana Independente e Diocese Anglicana de Recife aceitam o valor dos dons espirituais para o exercício no culto. Não são igrejas que se tornaram “renovadas”, mas que deixaram o cessacionismo como teologia oficial. No contexto batista, por exemplo, o Rev. Enéas Tognini, pioneiro do movimento de renovação, é pastor emérito da Igreja Batista de Perdizes.

Em entrevista para o Blog Teologia Pentecostal, o bispo anglicano Robinson Cavalcanti afirmou:

A grande maioria dos líderes de peso na Comunhão Anglicana creem na contemporaneidade dos dons espirituais, temos um Movimento Anglicano de Renovação (Carismática), e a Conferência de Lambeth (que reúne os bispos do mundo inteiro) já aprovou uma Resolução nos exortando a uma aproximação positiva com o mundo pentecostal. Em nossa Diocese do Recife quase todo mundo é “mussarela e calabresa”, ou seja, meio histórico e meio renovado... [1]

Outros exemplos de interação podem ser mencionados. Hoje, vários eventos no país contam com presbiterianos e assembleianos juntos, o que mostra o avanço de ambos os lados. Anglicanos buscam os dons conforme orientação paulina (cf. 1 Co 14), enquanto pentecostais leem John Stott, J. I. Packer, C. S. Lewis e outros teólogos da igreja inglesa. Metodistas louvam cânticos de grupos advindos do pentecostalismo, enquanto pentecostais relembram suas raízes teológicas wesleyanas. E hoje há até um crescente movimento de pentecostais calvinistas.

A “Reforma Pentecostal”: Relembrando o Espírito Santo

A “reforma pentecostal” lembrou aos protestantes tradicionais que o Espírito Santo e a sua manifestação carismática não poderiam ser deixados de lado. A manifestação dos dons é uma expressão de comunhão, não tendo nada a ver com “cultos” extravagantes de um pseudopentecostalismo que domina o imaginário evangélico brasileiro. Mesmo existindo grupos fundamentalistas que rejeitam os pentecostais, é louvável o crescimento da influência teológica do pentecostalismo em relação a pessoa do Espírito Santo, ao qual o teólogo Francis Chan chamou de o “Deus esquecido”. Os pentecostais são aqueles que lembraram... Eis o grande benefício do pentecostalismo para o cristianismo.

Karl Barth, inclusive, comemorou o fato do Espírito de Deus e sua obra não cair no esquecimento do cristianismo contemporâneo:

Podemos declarar como auto-evidente que, quando falamos do Espírito Santo da mesma maneira como os profetas e os apóstolos o fizeram, estamos falando no mesmo sentido enfático e completo como quando falamos do próprio Deus. Os primeiros séculos após a era apostólica foram muito tardios em alcançar clareza sobre isto, do que em consideração à divindade de Cristo. E é bastante significante que, o mais novo protestantismo tenha, largamente, retornado à prática de falar do Espírito Santo como um poder espiritual pertencendo à história e carregando todas as marcas da humanidade. (grifo meu) [2]

É claro que o Consolador atua para apontar a Cristo, mas a pessoa e a obra do Espírito Santo não pode ser esquecida. O pentecostalismo trouxe de volta uma teologia do Espírito Santo, sendo assim, beneficiou a igreja cristã como um todo, pois como lembra Alister McGrath: “A atual redescoberta dos dons espirituais está relacionada ao movimento conhecido como pentecostalismo” [3]

Os pentecostais como alunos

Não só o pentecostalismo ensinou a cristandade a desejar os dons espirituais, como os pentecostais voltam para as igrejas tradicionais em busca de ensinamento e teologia consolidada. Os pentecostais sabem que o cristianismo não nasceu com William Seymour e nem mesmo com Lutero, mas que é uma história de dois mil anos. O senhor Jesus disse que sua Igreja nunca acabaria. Hoje, os pentecostais estão se voltando para a academia e deixando de lado o anti-intelectualismo que caracterizou o movimento por muitos anos. Em universidades como Mackenzie e Metodista, algumas salas tem os pentecostais como a maioria dos alunos.

Ou seja, assim deveria ser a cristandade como um todo. Um aprendendo com o outro, não somente os acertos, mas evitando os erros. O pentecostalismo só crescerá nos estudos produzidos no decorrer de dois milênios de cristianismo, assim com os demais cristãos serão beneficiados com a redescoberta da obra[4] operada pelo Espírito Santo.

Referências Bibliográficas:

[1] CAVALCANTI, Robinson. Pseudopentecostais e a distorção da Reforma. Blog Teologia Pentecostal, São Paulo, novembro de 2008. Disponível em: <http://teologiapentecostal.blogspot.com/2008/11/pseudo-pentecostais-e-distoro-da.html Acesso em: 21 ago. 2010.
[2] BARTH, Karl. Credo: Comentários ao Credo Apostólico. 1 ed. São Paulo: Novo Século, 2005. p 180.
[3] MCGRANTH, Alister E. Teologia Sistemática, Histórica e Filosófica: Uma Introdução à Teologia Cristã. 1 ed. Shedd Publicações, 2005. p 161.
[4] Para um estudo resumido sobre os dons espirituais, leia o verbete “Dons do Espírto”, pelo teólogo pentecostal Gordon Donald Fee, em: HAWTHORNE, Gerald F. E MARTIN, Ralph P. Dicionário de Paulo e Suas Cartas. 1 ed. São Paulo: Edições Vida Nova, Paulus e Edições Loyola, 2008. p 410- 420.

Ó Senhor, faça o meu trabalho!

2010-08-17T14:19:00.007-03:00

por Cleison Brugger

Nestes últimos tempos, temos vivido uma completa inversão de valores, e temos visto os reflexos desta inversão dentro das igrejas evangélicas. Muitas delas tem sido indiferente, cômoda e negligente, quando o assunto é obedecer ao chamamento de Cristo. Por esta razão, os imperativos de Jesus Cristo, tem sido a cada dia mais, negligenciado. Isso se dá porque queremos mostrar ao mundo quão igual nós somos, enquanto, segundo Martyn Lloyd-Jones, "a glória do evangelho é que quando a igreja é absolutamente diferente do mundo, ela invariavelmente o atrai."

Ouvi estes dias, num CULTO DE MISSÕES, a seguinte oração feita por um pastor:
"- Senhor, nós queremos almas. Traga as almas até nós; não veio nenhuma pessoa à frente, porque ninguém convidou! Traga as almas até nós!". Como isso soou estranho para mim. Orar deste modo é como dizer a Deus: "Faça o meu trabalho, ó Deus! Deixe-me no meu comodismo! Permita-me exercer a indolência!". Ora, o que aconteceu com o imperativo de Cristo em Marcos 16.15? Relembremos a ordenança que Cristo nos deu: "E disse-lhes: IDE por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura." (Marcos 16.15). Isso parece claro para mim! Jesus falou isso com clareza, para que não restasse dúvidas. O certo seria a igreja sair e disseminar o evangelho de Cristo, e não Deus trazer "as almas" até nós, como se essa fosse uma tarefa para Ele realizar!

Temos vivido o tempo do "venha a nós". A oração do Pai-Nosso tem sido manipulada em razão de nossos supérfluos. Pessoas estão morrendo sem ouvir falar de Cristo, e nós estamos acomodados com os nossos supérfluos dentro de quatro paredes, e isso é completamente detestável. Estamos preocupados em "abrir células", estamos atarefados em "orar pedindo almas" e ainda temos o cinismo de dizer que Deus tem se agradado de nosso trabalho. Que trabalho? O que temos feito? Aliás, temos feito muita coisa, pena que nenhuma delas são as que Cristo nos mandou fazer.

A Bíblia diz: "Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue? e como pregarão, se não forem enviados? como está escrito: Quão formosos os pés [pés para sair e anunciar, não mãos para pedir] dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem [se eles trazem é porque sairam para levar] alegres novas de boas coisas." (Romanos 10.14,15).

Isso é de difícil compreensão? Creio que não! Vamos parar de pedir para Deus fazer aquilo que Ele nos mandou realizar. Se apenas na oração estivesse a chave para ganharmos almas, Jesus nos teria salvo no Getsêmani, sem precisar ir ao Calvário. O nosso calvário é o mundo, vamos até ele!

Não toque nos ungidos!

2010-08-15T14:18:00.002-03:00

Aparência, popularidade, eloqüência, títulos, status, anos de ministério... Nada disso denota que alguém esteja sob a unção de Deus e imune à contestação à luz da Palavra de Deus. Muitos enganadores, ao serem questionados quanto às suas pregações e práticas antibíblicas, têm citado a frase em análise, além do episódio em que Davi não quis tocar no desviado rei Saul, que fora ungido pelo Senhor (1 Sm 24.1-6). Mas a atitude de Davi não denota que ele tenha aprovado as más obras daquele monarca.

Se alguém, à semelhança de Saul, foi um dia ungido por Deus, não cabe a nós matá-lo espiritualmente, condená-lo ao Inferno. Entretanto, isso não significa que devamos silenciar ou concordar com todos os seus desvios do evangelho (Fp 1.16; Tt 1.10,11). O próprio Jônatas reconheceu que seu pai turbara a terra; e, por essa razão, descumpriu, acertadamente, as suas ordens (1 Sm 14.24-29).

O texto de Salmos 105.15 em nenhum sentido proíbe o juízo de valor, o questionamento, o exame, a crítica, a análise bíblica de ensinamentos e práticas de líderes, pregadores, milagreiros, cantores, etc. Até porque o sentido de "toqueis" e "maltrateis" é exclusivamente quanto à inflição de dano físico.

É curioso como certos "ungidos", ao mesmo tempo que citam o aludido bordão em sua defesa quando as suas práticas e pregações são questionadas, partem para o ataque, fazendo todo tipo de ameaças. O show-man Benny Hinn, por exemplo, verberou:
"- Vocês estão me atacando no rádio todas as noites. vocês pagarão e suas crianças também! Ouçam isto dos lábios dum servo de Deus. Vocês estão em perigo. Arrependam-se! Ou o Deus Altíssimo moverá sua mão. Não toqueis nos meus ungidos..." (citado em Cristianismo em Crise, CPAD, p.376). Isso é prova de um homem que não se garante na tal "unção", mas apela para os clichês extra-bíblicos e se apoiam na compaixão e defesa de seus ouvintes (ou fãs?) alucinados.

Uma igreja aberta para o novo.

2010-08-13T00:09:00.002-03:00

por Cleison Brugger

Toda igreja que se preze tem divergências, sejam elas teológicas ou puramente ideológicas. Digo isso, pois já haviam divergências na igreja primitiva (Atos 15. 1,2), contudo, tais divergências não foram impecílios para o agir de Deus no seio de sua igreja, pois a essência da graça na vida da igreja supera toda e qualquer falha a nível humano.

Um sinal de que na igreja existe a plena atuação do Espírito Santo, é quando nela existe liberdade de expressão; uma igreja aberta para discussões teológicas ou até mesmo discussões de idéias afins, é uma real prova de que a mesma enseja soluções. A liberdade de discutir - concordando ou não - é sinal de que realmente somos irmãos e de que há liberdade entre nós.

Infelizmente, em alguns círculos evangélicos, existe uma não pequena discriminação, com o membro que tem uma opinião divergente da massa. Algumas igrejas são tão misoneístas (contrárias aquilo que é novo), que concentram seus ideais na cúpula eclesiástica. Tais igrejas mostram claramente que não provaram, muito menos vivem a liberdade que há em Cristo Jesus; nessas igrejas, os membros não tem a sadia liberdade de pensar, ponderar ou expressar suas opiniões, mas são manipulados, e assim, acabam infelizes, medrosos, sentindo-se culpados todas as vezes que pensam ou agem de forma diferente. Em tais situações, a vida deles se torna uma farsa, pois não é autêntica, nem cristã, nem desejável.

Infelizmente, muitas igrejas se tornam superficiais, porque não há abertura para o confronto ideológico. Um fato histórico que, para mim, mostra uma liberdade de expressão plausível, foi no início da déc. 10, com a chegada dos missionários disseminadores da doutrina pentecostal no Brasil, Daniel Bérg e Gunnar Vingren. A Igreja Batista de Belém-PA, aceitou (ainda que forçosamente) que alguns de seus membros aderissem a doutrina pentecostal, não sendo agressiva quanto à disseminação daquela "nova doutrina", mas respeitando a escolha que alguns de seus membros fizeram, ao aceitar aquela nova idéia vinda dos EUA; ao excluir os membros que aderiram ao pentecostalismo (o que foi perfeitamente claro), prosseguiu com sua linha tradicional, enquanto os membros excluidos começaram a caminhar os passos pentecostais. Isso é prova da atuação viva, eficaz e operante do Espírito Santo, na vida de sua igreja, pois onde Ele está, aí também há liberdade (2Co. 3.17).

Até mais...

Cleison Brugger.

Lamúrias de um pentecostal biblicocêntrico.

2010-08-08T01:14:00.006-03:00

por Cleison Brugger

Talvez alguns me considerem um anti-pentecostal, mas se for para concordar com as aberrações que tem norteado o arraial pentecostal, prefiro ser considerado assim.

Nos últimos anos tenho sido muito crítico; crítico pela leitura, crítico pela realidade que me perpassa, pois tudo o que vejo no meio da igreja pentecostal hoje é movimento, não avivamento.

A postagem abaixo mostra claramente como vão minhas discordâncias com as aberrações que, no seio de algumas igrejas, são consideradas "normais", afirmando que tais coisas são frutos da "unção do Espírito Santo."

Cinseramente, há um tempo eu me cansei. Cansei de meninices, cansei de infantilidades e atrocidades cometidas em nome de Deus. Cansei de ouvir: "-Eis que ELE manda dizer!", enquanto Ele, nada disse (Jeremias 23.21), e graças a Deus sei que não sou um crítico que só sabe falar mal das coisas, pois o Senhor está ao meu lado, pela sua Palavra que diz: "Portanto, eis que eu sou contra esses profetas, diz o SENHOR, que furtam as minhas palavras, cada um ao seu companheiro. Eis que eu sou contra esses profetas, diz o SENHOR, que pregam a sua própria palavra e afirmam: Ele disse." (Jr. 23. 30,31).

Creio piamente, declaro aqui, nos dons sobrenaturais dados pelo Espírito Santo, como também creio no batismo no Espírito Santo; não sou um cético a este respeito. O que eu não consigo concordar, muito menos admirar são as "macaquices cristianizadas" que tem imergido no meio da igreja pentecostal; "há um pequeno avivamento acontecendo!", acreditam eles, mas tudo o que acontece não passa de coisas temporais e emocionalismos que se afloram nos momentos "de pico" no meio do culto, nada mais!

Estou cansado do "pegue na mão do seu irmão!", estou enfadado do "vire pro irmão que está ao seu lado!", estou enojado do "profetize para este crente que está à sua frente!", estou enfastiado com o "Deus vai mudar a sua história e vai te exaltar!", estou aborrecido com o "Abra esta boca de profeta e dê um grito de glória!", etc. Infelizmente, há muito, alguns cultos pentecostais tem se reduzido a isto!

Hoje ouvi dizer de uma "prega-dor (a)": "Quando eu vou numa igreja fria da vontade de sair correndo!" e ainda: "Estes crentes que não gosta de barulho não vão pro céu, porque lá é barulhada! Vá se acostumando crente!" .. e se há algum crente quieto no culto, prestando atenção na "pregação" (?), o indivíduo possuidor do microfone tem que lançar as piadinhas pentecostecas: "Não, porque tem crente que parece um picolé na igreja: gelado que só! Mais só tem o Espírito Santo que dá glória a Deus alto!" . O engraçado é que, saindo daquele culto, e passando um dia ou dois, nós vemos que TUDO o que alí aconteceu não passou de fogo de palha, pois não houve mudança, transformação, nem sequer arrependimento; Ora, cadê a igreja "quente" do domingo, do congresso, da conferência, da festividade? É triste ver como as pessoas ficam inflamadas no domingo, mas depois se transformam em cristãos invisíveis pelo resto da semana!

Nossas pregações não têm trazido libertação real, muito menos arrependimento ou uma real conversão; ao contrário, têm trazido mais infantilidade/imaturidade espiritual, mais movimento e mais pirotecnias que em nada edificam. Como disse Charles Spurgeon: "A pregação que deixa de fora a cruz é a chacota do inferno." e ainda: "O sermão que não conduz a Cristo, ou do qual Jesus Cristo não é a essência, é o sermão que faz rir os demônios no inferno". Existem diferenças entre o sensacionalismo e o poder de Deus: O primeiro apenas exalta as emocões; o segundo muda o caráter.

Estou cansado de tudo isto, e louvo cinseramente a Deus por estar cansado destas coisas, pois persistir em erros é ignorância. Somente oro para que o SOLA SCRIPTURA volte a ser primazia na igreja.

A Assembleia de Deus e o movimento neoassembleiano

2010-08-07T13:22:00.001-03:00

Imagem retirada do Portal CPAD NEWS, como também o texto abaixo transcrito, de autoria do pastor Ciro Sanches Zibordi.

Sou contra — por que a Palavra de Deus também o é — ao movimento neoassembleiano, que é experiencialista e prioriza manifestações como “cair no poder”, “unção do riso”, “unção do leão”, “unção da lagartixa”, além da ênfase exagerada à prosperidade financeira, que muitos chamam de uma “unção financeira dos últimos dias”.

Como tenho dito em meus livros editados pela CPAD, pessoas sinceras e tementes a Deus estão certas de que o “cair no Espírito” e a “unção do riso” são bíblicos. E algumas se apegam ao fato de manifestações similares às mencionadas terem ocorrido na Rua Azusa, em Los Angeles, no começo do século XX, e no início da Assembleia de Deus no Brasil. Mas é claro que as experiências relacionadas com o reavivamento do Movimento Pentecostal não se comparam com as aberrações que vemos hoje.

Naquela época, não havia paletó e sopro “ungidos”, empurrões “sutis”, uivos, rugidos, latidos, pessoas rastejando pelo chão, grudadas na parede, etc. Além disso, não se deve supervalorizar as experiências vividas pelos pentecostais do começo do século XX, a ponto de as equipararmos às incontestáveis verdades da Bíblia. Devemos, sim, respeitar os pioneiros, mas a nossa fonte primacial, precípua, de autoridade tem de ser a Palavra de Deus.

O “cair no poder”, a “unção do riso” e manifestações afins não se coadunam com os princípios e mandamentos contidos em 1 Coríntios 14. Essas manifestações aberrantes não edificam (v.12); contrapõem-se ao uso da razão, necessário num culto genuinamente pentecostal (vv.15,20,32); levam os incrédulos a pensarem que os crentes estão loucos (v.23); e promovem desordem generalizada (vv.26-28,40).

Muitos neoassembleianos, defensores dessas manifestações, dizem que estão na liberdade do Espírito, porém o texto de 1 Coríntios 14 não avaliza toda e qualquer manifestação. No culto genuinamente pentecostal deve haver julgamento, discernimento, análise, exame (vv.29,33). Por isso, no versículo 37, está escrito: “Se alguém cuida ser profeta ou espiritual, reconheça que essas coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor”. Leia também 1 Tessalonicenses 5.21 (ARA); João 7.24 e 1 João 4.1.

Não tenho dúvidas de que o Senhor opera milagres extraordinários em nosso meio. Ele é o mesmo (Hb 13.8). Mas o que temos visto hoje em algumas Assembleias de Deus são práticas viciosas e repetitivas. Jesus curou um cego com lodo que fez com a sua própria saliva, porém Ele não metodizou esse modo de dar vista aos cegos. A obra de Deus surpreende, impressiona, positivamente, e deixa todos maravilhados (Lc 5.26). As falsificações são viciosas, premeditadas, propagandeadas, a fim de que o milagreiro receba a glória que é exclusivamente de Deus (Is 42.8).

O “cair no poder”, a “unção do riso” e outros “moveres” não têm apoio das Escrituras e não podem ser equiparados ao batismo com o Espírito Santo, com a evidência inicial de falar em outras línguas, mencionado com clareza na Palavra de Deus (Jl 2.28,29; Mc 16.15-20; At 2; 10; 19; 1 Co 12-14, etc.). Por isso, os neoassembleianos recorrem a passagens que nada têm que ver com o assunto.

Citam textos como 2 Crônicas 5.14 e 1 Reis 8.10,11 e dizem, com a boca cheia: “Os sacerdotes não resistiram a glória de Deus e caíram no poder”. Que engano! Veja o que a Bíblia realmente diz: “E sucedeu que saindo os sacerdotes do santuário, uma nuvem encheu a Casa do SENHOR. E não podiam ter-se em pé os sacerdotes para ministrar, por causa da nuvem, porque a glória do SENHOR enchera a Casa do SENHOR” (1 Rs 8.10,11). Observe que eles saíram do local; não ficaram ali caídos. Não houve também um “arrebatamento em grupo”.

A frase “não podiam ter-se em pé” tem sido empregada de modo errôneo e abusivo pelos neoassembleianos. Eles a interpretam como “caíram no poder”. Mas ela, na verdade, denota que os sacerdotes “não puderam permanecer ali”, o que fica ainda mais claro na versão Almeida Revista e Atualiza (ARA). Eles não suportaram permanecer no local ministrando! Não tinham como resistir a glória divina presente ali. Por isso, não permaneceram no local. Onde está escrito que eles caíram no poder?

Outro texto citado erroneamente em abono às manifestações neoassembleianas é João 14.12, pelo fato de mencionar “coisas maiores” do que as realizadas por Jesus. Mas o termo “obras” (gr. ergon) significa: “trabalho”, “ação”, “ato” (VINE. W.E., Dicionário Vine, CPAD, pp.764,827), e não “milagres” ou “manifestações”, estritamente. Essas obras maiores incluem tanto a conversão de pessoas a Cristo, como a operação de milagres (At 2.41,43; 4.33; 5.12; Mc 16.17,18). Exegeticamente, são obras maiores em número e em alcance. Dizem respeito à quantidade em lugar de qualidade. João 14.12, por conseguinte, não avaliza truques, trapaças, experiências exóticas e antibíblicas, além de fenômenos “extraordinários” (cf. Dt 13.1-4; 2 Ts 2.9; Mt 7.21-23).

O paradigma, o modelo, dos pregadores da Assembleia de Deus deve ser o Senhor Jesus Cristo, que andou na terra fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do Diabo porque Deus era com Ele (At 10.38). É perigoso quando resolvemos ter um ministério “sem limites”, em que nada pode ser contestado, à luz da Bíblia. Tudo deve, sim, ser regulado, controlado pelo Espírito Santo e pela vontade de Deus esposada em sua Palavra (Mt 7.15-23; 1 Jo 4.1; 1 Ts 5.21; 1 Co 14.29; Jo 7.24, etc.).

Na Palavra de Deus não há nenhum fundamento para o “cair no poder” e outras aberrações. O Senhor Jesus nunca derrubou ninguém. Ele não arremessa pessoas ao chão mediante sopros “ungidos” e golpes de paletó. Quem gosta de lançar as pessoas ao chão é o Diabo (Mc 9.17-27). Em Lucas 4.35, está escrito: “E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te e sai dele. E o demônio, lançando-o por terra no meio do povo, saiu dele, sem lhe fazer mal”. Jesus, o maior Pregador que já andou na terra, e seus apóstolos nunca impuseram as mãos sobre pessoas para levá-las ao chão. Eles jamais sopraram sobre elas ou lançaram parte de suas roupas a fim de derrubá-las.

Considero importantes os milagres e as curas, no nosso meio, Mas, na hierarquização feita por Deus, o Ministério da Palavra tem prioridade (1 Co 12.28; Jo 10.41). Os sinais, prodígios e maravilhas devem ocorrer naturalmente, como consequência da pregação do Evangelho (Mc 16.15-20). E Deus precisa estar no controle, sempre. Mas hoje há muita imitação, falsificação, misticismo no meio dito assembleiano, que é na verdade neoassembleiano.

“Converte-nos, SENHOR, a ti, e nós nos converteremos; renova os nossos dias como dantes” (Lm 5.21).

Ciro Sanches Zibordi

A relevância da cruz

2010-07-30T01:08:00.008-03:00

por Cleison Brugger

Para muitos, a cruz é apenas um símbolo que identifica o cristianismo; porém, a abrangência da cruz vai muito além dos limites simbólicos. A cruz não foi apenas um momento na história, mas um fato que marca, ainda hoje, a vida de todo aquele que recebe a Cristo Jesus como Salvador.
É impossivel lembrar ou falar de evangelho sem tocar na cruz; infelizmente, muitos são indiferentes a cruz, e assim, se igualam aos judeus e gregos, na qual a cruz era escândalo para um e loucura para outro (ICo. 1. 23).

Por isso, precisamos entender que o calvário, e consequentemente, a cruz de Cristo não foram uma fatalidade ou um acidente; essa foi a vontade de Deus sendo efetuada através de Cristo Jesus. A vontade de Deus foi profetizada por Isaías (Isaías 53.10); no batismo de Jesus, ouviu-se uma voz que dizia: "Este é o Meu filho amado, em quem Me comprazo" (Mateus 3.17; 17.5), ou, em quem me deleito, em quem me regozijo, em quem me agrado. Porque Deus Pai diz isso? Porque Deus Filho (O Messias, Cristo Jesus) estava cumprindo a Sua vontade com excelência. Por isso, o Calvário, não foi um acidente na história, mas sim, a vontade de Deus permissiva, absoluta e soberana sendo exercida.

Por fim, Cristo NA cruz não é vergonhoso! Existem pessoas que declaram que Cristo não está mais na cruz, e isto é óbvio; contudo, precisamos nos render ao momento único e o advento que nos trouxe redenção: Cristo NA cruz. Paulo pregava o período pré-crucificação (Vida de Cristo), o período pós-crucificação (ressurreição de Cristo), mas sua pregação baseava-se no evento mais importante: "Cristo CRUCIFICADO" (ICo. 1.23), pois para ele "o evangelho da cruz é o poder de Deus" (1Co 1.18) A cruz não é vergonha, nem motivo de ocultação, mas foi essa a vontade de Deus, em Cristo Jesus, para nós.

Pouco antes de ser morto crucificado, o apóstolo André, ao ver a cruz, disse:"Ó cruz, extremamente bem-vinda e tão longamente esperada! De boa vontade, cheio de alegria e desejo, eu venho a ti, discípulo que sou daquele que pendeu de ti: pois sempre fui teu amante e sempre desejei te abraçar."

Que tenhamos este sentimento.

Graça à você.